在咱们晋南地区，历史上，戏剧活动相当盛行，是我国最早的戏剧发源地之一，享有“中国戏剧摇篮”之称。

山西的戏曲经过各个历史时期的孕育和演变，在山西的广大乡村已相当普遍，并出现了专借助演出使用的砖砌木构的固定舞台，随着舞台的兴建对联——中国文字特有的形式，也出现在舞台两侧，特别是在近代和现代，由于戏剧演出的形式,舞台的变迁，由过去的台联，厅联，增加了人名联，嵌字联等内容，戏剧对联更加盛行，为研究戏剧发展史提供了一条极为有利的线索。

清康熙三十九年三界庄牛王庙舞台戏联是

优孟衣冠妆就人物备考

梨园子弟做成今古奇观

清雍正十二年三界庄龙王庙戏台联是

不大地方可国可家可天下

寻常人物能文能武能鬼神

清道光二十六年三界庄文圣庙舞台联是

今古奇观人物备考

明心宝鉴觉世真经

清嘉庆二十二年三界庄关王庙舞台联是

顷刻间千秋事业

方寸地万里河山

清光绪十三年三界庄关王庙戏台联是

假衣冠演出忠臣孝子

任歌舞传来世态炎凉

清光绪二十九年三界庄土地庙戏台联

土山镇关羽约三章

地藏王疯僧骂首奸

古西社村舞台联

此曲只应天上有

斯人莫道世间无

古杨赵村后稷庙舞台联

今日讴歌在古时为讽诵

世间态度看台上之衣冠

山底村古戏台联

不读四书 

忽而金榜题名  鲜矣

未备六艺 

倏然洞房花烛  怪哉

清朝稷王庙舞台联是

王业本艰难聊借笙歌扬盛德

农耕推稼穑权凭鼓点答神明

清朝太宁村戏台联是

倾小曲小聪明当时可怜公瑾

挝大鼓大豪杰至今犹骂曹瞒

下柏村古戏台联是

名胜楼台辉煌殿宇

升平歌舞和悦神人

东庄村古舞台联是

牛头山放牛扫雪借衣赠绨袍

马家寨走马观阵比武焰火棍

涧东村古法王庙舞台联是

借衣冠描尽古今人情

按吕律点破炎凉世态

1982年稷山县化峪村新建舞台落成，赠送对联者很多。永宁村八十高龄的黄碧海先生，善长诗文酷爱收集撰写对联，曾作多副对联致贺。现择其两首，可以饱眼福:

其一是:

化作古妆高歌声浪达幽峪

舞云归泳战阵威风登瑶台

其二是:

化曰东风登新台表演千古历史

峪口圣地看戏剧如读一部春秋

其一将“化峪舞台”四个字，巧妙的嵌于对联首尾。其二:将“化峪”二字嵌于对联联首。对联上下文通意深，完美融联。

东街村舞台落成张大奎先生为此作联是:

东风拂煦蒲腔优雅童叟赏心享盛世

街市和谐歌舞轻扬耕夫悦目乐尧天

把“东街”二字嵌于上下联首联。

桐下村舞台落成，宁水龙先生为该台撰联是:

桐园树绿春华秋实演一台妙歌好戏

下里花红村兴民富唱万代雅曲清风

著名书法家翟来生先生为涧东村舞台题联是

忠奸善恶邪正美丑集百态

荣辱是非悲欢离合成大千

著名书法家翟乃生为西街村舞台撰写联是

西跃龙门三重浪啸吟品绝千古

关峙稷峰九叠翠逸韵唱尽风流

兰更认先生为永宁村舞台撰联是

书上文字台上戏

水中明月镜中花

刘金奎先生为张家庄村舞台撰联是

一方小天地 

演绎忠奸善恶 

歌功颂德赞英烈；

千秋大舞台 

透析成败是非 

警世醒人启后昆。

涧东村退休工人庾太发为贾峪村舞台撰联是

贾风从律群芳斗艳演古演今演华夏文明史

峪台调阳百秀争鸣唱忠唱义唱神州正气歌

匹马斩颜良  河北英雄丧胆

单刀会鲁肃  江南文武寒心

一幅对联，将三国名将关公的功绩，跃于人们面前。

有的农村的戏台将农闲时演戏等内容编成对联，有一幅是这样编的：

家传耕读

乘闲时扮作生旦净丑

戏作君相

结局后仍是士农工商

唱有两个曰，

曰喜怒，曰哀惧，徒劳口舌

戏是半边虚

虚荣誉，虚富贵，枉动干戈

将“唱戏”二字分解而成一副对联，对名巧妙，令人玩味。

还有专题对联，像木偶对联有一幅是这样的“有口无口口代口，是人非人人舞人”

还有一幅对联是告诫观众要注意观看道德，站在前边观看的人要想到后边的人的视线:

看不清莫嚷，请问前头高见者

站的住便罢，须留余地后人观

在抗日战争期间，山西的和陕西的秦腔艺人在铜川公演募捐，姚文蔚先生曾作联相助:

上联是

装男亦好，扮女亦好，举起刀枪剑戟，但愿排演抗日戏

下联是

蒲剧也罢，秦腔也罢，无论生旦净丑，大家齐唱爱国歌

蒲剧著名五大演员之一的王秀兰，以她独特的表演风格，誉满秦，晋，豫，甘，姚文蔚先生曾几次作联相赠，其中两副是:

其一:“名驰西秦三千里，声震东晋第一家。”

其二:“秀雅之体，清亮之音；兰惠其质，柳絮其才”

其二:运用典故，使联语凝炼警策，蓄意无穷。柳絮其才，是引用了东晋女诗人薛道韫咏雪的典故。用柳絮才高，赞美表演艺术家王秀兰，十分贴切自然。

随着我们新时代的发展，社会主义文化的不断繁荣，舞台对联及戏剧对联也会与时俱进，也一定会越来越丰富多彩！

张谦益    稷山县住建局