对孤立的追求，是一句很荒谬的话，在社会上，在群体中，每一个人都怕被孤立。“孤立”是一个无情或者残酷的词。我提出追求孤立，是在对联创作中体会出来的。追求孤立，其实就是制造陌生，脱离惯常，它是一种文艺创作的思维方式。

     很多人在写同一题材的作品时，顽固的趋同性导致了作品的同一性，千人一面，你知我见，这是共性淹没了个性的普遍现象。这种现象的形成，是人们的文化认同、价值认同、情感共鸣以及社会因素等方面的作用。文化、价值、情感，这些都是内因，它是形成共性的最根本的条件。社会因素是一种外因，它是束缚个性的桎梏，使人的个性不可以自由张扬。比如在人民公社时期，广大人民都在喊人民公社万岁，尽管人民公社有许多明显的弱点，却没有一个人敢说人民公社搞不长。如果有一个人说人民公社搞不长，他就会被孤立，人人都害怕被社会孤立，这也是个性屈服于共性的原因。这种孤立，拿到文艺创作层面上来说，我发现了一个有趣的情况：一万个人喊人民公社万岁，不会被引起对某个人的注意。如果有一个人喊人民公社搞不长，立刻就引起了人们对他的注意，很快大家都知道了他的名字。他是从这一万人中孤立出来的，是一比一万。如果它是一个作品，就是读者的一个兴奋点，它给读者一种陌生的感觉。陌生感属于美学的范畴，它是克服俗套的一剂方。表现陌生，恰恰是“孤立”所为。

     追求孤立，必须具备异向思维。异向思维不完全是逆向思维，也包括顺向的蹊径在内。逆向思维是与人们相反向的一种思维，它往往能达到意想不到的效果，别出境界。如六世佛的“菩提本无树”就是典型的逆向思维。佛教认为菩提是觉悟的智慧和觉悟的途径。六世佛祖认为一切都归于无，要在无中求是，追求最高境界没有一定的方式和途径，全凭悟性，这种思维对我们的文艺创作是有启示的。顺向的踽踽孤行者，没有看好热闹的阳关大道，那条大道虽然宽阔，但走的人很多，只能跟着亦步亦趋。避开大道另辟蹊径，虽然路小，但这是完全属于自己的空间，可以走出自己的风格。尽管这条小路可能会出现山重水复，但要有信心，它是可以走到柳暗花明的。

     滕王阁征联的获奖作者邹伏享先生的一副获奖联，就是在孤行的路上走到了化境。联文是：“古阁越千秋，他已序前，我当跋后；书生非一介，不惟江上，更出云端。”应该想到，在熙熙攘攘的大道上，人们在说些什么。无非是前人说过的跟着再说，他人说过的也跟着再说，你也这么说，我也这么说。说的都是滕王阁的历史文化，建筑恢宏，锦绣文章，物华天宝，地灵人杰，挖掘一下滕王阁序的深层内涵也就实属不易了。没有一个人把自己放在历史的、时代的高度来俯视滕王阁。在天下人都仰视滕王阁的背景下，只有孤立者才敢俯视。就是这种俯视，使作品上到了高度。

     孤立并不是一件容易的事，不是想把自己孤立出来就可以孤立出来。要知道大家都在求发展，扩大自己的思维空间，哪一处是你的角落?只有死角别人才不会去。那么，就要学会钻死角，把死角捅开，让它进来光明，死里求生。敢想才敢钻。我也作过一些尝试，钻进死胡同后，走不出来很痛苦，当看到一丝亮光，就很兴奋，下大力气去钻，钻了出来就是光明。

     我们诗社有一位叫关金彪的老先生，今年八十一岁去世，我在给他写挽联的时候想孤立一下。大多写挽联，除褒扬其一生的优点或成绩外，就是思念。我考虑到他是关公的后代(有家谱可查)，关公是以诚信名世，过五关斩六将又声威震天，抓住这两个亮点展开想象，撰得一联：“家凭诚信可传鬼；路借声威敢闯关。”把诚信传给鬼，也算是有点孤立了。试想世上很多人都在搞鬼，何况鬼乎!把诚信传给鬼很必要，在鬼处断其搞鬼的根，恐怕对人世的搞鬼行为要改善一些。同样，在追悼欧阳刚先生的一副挽联，也一意孤行。欧阳刚先生为人耿直，对弱者怀有同情心，联语是：“敢言刚直之风，可曾留种?能悯仁慈之念，不应成灰。”意即世上敢仗义执言的人越来越少，公去固然难留，但刚直之种不能绝，对弱者的怜悯之心不能化为飞灰。

     有时候对着一个题目，一筹莫展，不仅孤不起来，甚至连大家会怎么说都不知道。这就需要无话找话说，无中生有，捏造事实。如西安华清池征联，有一个景点叫“海棠汤”，介绍文字只说明这是一个专供唐朝杨贵妃洗澡的地方，因浴池形状似一朵盛开的海棠花而得名，再无其他信息。我快想破脑壳，洗澡有什么好写的。要求孤立，这题目本身就孤。我从杨贵妃脱掉衣服下池就想起，整个沐浴过程找不到切入点。只好把表面现象抛开，从杨贵妃的心理状态去搜索，这很可能是个孤点。方向一转，就有了希望，得来上句：“入浴总徘徊，王气怕同脂粉去；”揣测杨贵妃的心理活动，在洗澡前总是徘徊不定，其原因是怕洗澡时在洗掉身上脂粉的同时，把脂粉上沾的君王之气一同洗掉。不仅表现了一个女人把一个男人对她的爱的珍惜，更深刻揭示了杨贵妃怕失宠的心理。根据上联的句式，很快对出了下联：“下池犹腼腆，香肌羞与海棠开。”写一个女人下池沐浴时脱光衣后羞羞答答的一种情态。此一笔虽以细腻见长，对得也工稳，而且把“海棠”二字也嵌进去了，但不可取。这一句不仅没有积极意义，反而有荤段子之嫌，恐被视作不健康，果断扔掉。经过一番思索后，另得一下句与上联形成流水对：“下池何忐忑，心花顿与海棠开”意即下池沐浴泡汤时的快感，使杨贵妃忘掉了之前的担心而心花怒放。这是很符合常情的，以此例证明，不管是什么题材，都有它的孤点，可以“搜孤救孤。”

     追求孤立，要谨防怪僻，把握不好，就容易误入歧途。孤是立意的孤，绝不是联语的怪，不能让人看成鬼里鬼怪而生厌，也不要搞出稀奇古怪让人生疑。孤，既是脱离也是超越，它只能是提升意境，绝不可以亵渎意境。它的最基本的标准是句远而情近，句异而理合。就是说，承载孤意的联句，不管它离一般人的想象有多远，但是要近人情，不近人情就成了孤僻。不管它的句子有多奇异，但要合理，不然就成了怪异。要做到孤而不孤，是很难的，不仅要找好孤点，还要准确地表达孤意。做好了，它自会有很大的优势，语句再平常也有一种孤美，孤美往往可以压倒精美。

     做到了从众中孤立出来，而又能被众所拥抱，这才是真正的孤而不孤。

作者简介：曹克定，生于1944年，中华诗词学会、中国楹联学会会员，荆州市诗词楹联学会常务理事，公安县楹联学会副会长。诗词、楹联、辞赋作品在全国大赛中共获奖三百多次，楹联为最。有多副对联在国内风景名胜区镌刻悬挂。三百多副对联编入由中国楹联学会选编的《百家联稿》第十卷中。两百副对联由书法家刘世平先生书写，湖北省人民出版社出版为书法集。诗词楹联研讨文章散见于报刊。