《对联学术》：傅先生，为了采访您，我们还专门做了一下功课，我们欣喜发现：您还是一位科普作家，提出了“宇宙三禁律”：时间机器、空间捷径以及超光速运动极可能是宇宙中三件禁止发生的事情。这一提法还正式写入了高等学校教材《自然科学技术简明教程》。在记者的认识范围内：一切皆有可能。譬如黑洞，他能束缚光线？是否存在超光速运动？如果“宇宙三禁律”能够确立，对我们生活有何指导意义？楹联理论中是否也存在“禁律”？请试着分析一二。
傅小松：我是一个文科生，对于数理化等自然科学，也就是十窍通了九窍，还有一窍不通。但我从小对天文物理之类却有一种迷恋和向往。记得9岁那年，母亲从北京带回了几本天文科普书，我如获至宝，把这几本书不知读了多少遍。很多夜晚，我都在按书上所说的星座图观察星星。有一天深夜，我看到天空中一团火一样的东西倏地划过，朝地平线方向坠落。大为惊奇，当晚就在日记中把当时的情景和经过详细记了下来。后来，我在一首小诗中这样描写他童年的这段经历：“一个无人理解的孩子／打开窗户／把头埋进星星中间。”
关于“宇宙三禁律”，简单地说，就是“时间机器、空间捷径（如虫洞）以及超光速运动极可能是宇宙中三件禁止发生的事情”。时间机器、虫洞、超光速运动是物理学前沿经常探讨的问题。我所做的，只是将三者粘合在一起，并冠以“禁律”之称。大家知道，数学中有定理，物理中有“定律”，但我却首创了“禁律”一词。“禁律”是一种特殊的“定律”，是对定律的一种逆向思考，它使我们换一个角度看世界。“宇宙禁律”思想的发轫者是美国天文学家和科普作家卡尔·萨根，他曾经提出一个极为深刻的问题：物理学定律容许无限发达的文明做些什么？又严禁他们做什么？卡尔·萨根推测，在遥远的将来，无限发达的文明将可能实现一些今天我们看来不可思议的奇迹（甚至实现像“暴胀论”创始人艾伦·古斯提出的用9千克物质再造一个宇宙这类疯狂梦想）。但仍有些事情，人们一直梦寐以求，不断有人绞尽脑汁论证它的可行性，但却永远是一个神话。用物理学家的话说：“宇宙禁止这种事情发生”。“宇宙三禁律”即是沿着卡尔·萨根思想进一步思考的产物。
“宇宙三禁律”听起来十分遥远，与我们的生活没有什么关系。但我可以说，正是“宇宙三禁律”的存在，保证了大自然的秩序，也保证了我们生活的秩序。试想，如果“时间机器”存在，人们就可以回到过去，就会轻易改变历史，最终改变我们此刻的“现在”（现在很多穿越剧就是这么编的）。这种情况，物理学上称之为“外祖父悖论”。如果“空间捷径”存在，我们就有可能突然坠入“时空隧道”，从甲地突然消失，瞬间出现在遥远的乙地（一些奇闻怪事中就有这种案例，有人推测马航370的失踪就是如此）。如果存在“超光速运动”，按照爱因斯坦的相对论，物体运动速度愈快，时间愈慢，长度愈短，质量愈大（这一点早已被科学家证实）。假如物体运动达到光速，则时间静止，物体长度将收缩为零，物体惯性质量将达到无穷大。这三个结果都是不可想象的。
现在我在想，如果“宇宙三禁律”不是猜想，而的的确确是大自然给智慧文明划出的最后底线。那么这有意味着什么呢？究竟是谁划出了这个最后的底线？是大自然的内在禀性，还是创世者？现在看来，关于创世，神创论自然并不可信，自然生发论恐怕也不是终极答案。创世者的第三种可能正在悄悄浮出水面，那就是：我们这个世界有可能就像电影《黑客帝国》所描绘的，它只是某个超级文明用计算机程序制造出来的“虚拟现实”。这个“脑洞”实在太大，但从理论上看并非完全没有可能。坚信这种说法的并非只是科幻爱好者，还包括一些科学家以及埃隆·马斯克这样的著名人物。一些科学家还声称，有很多蛛丝马迹的证据正指向这种可能。听到这个消息，大家也不要慌，“真实”和“虚拟”其实相对而言的，即使我们真的生活在一个“虚拟世界”，但在这个虚拟世界内部，人与人之间、人与自然之间，也还是真实的。至于外部是什么，我们管不着。
至于说到楹联是否也有“禁律”？自然也是有的。譬如说忌“重字”。楹联和诗词曲不同，它不允许“重字”（有规则的重字除外）。即使是像大观楼那副180字的长联，也没有一个重字。楹联创作还忌“合掌”，所谓合掌，就是上下联意思雷同，谓之“死对”。有人还专门编写了《合掌对韵》，作为反面教材。兹录两段：
瞧对看，听对闻，上路对启程。后娘对继母，亡父对先君。醪五两，酒半斤，扫墓对上坟。乞援双瞎子，求助二盲人。岳父有因才枉驾，丈人无故不光临。十分容颜，五分造化五分打扮：两倾姿色，一半生就一半妆成。
行对走，跑对奔，早晚对晨昏。侏儒对矮子，傻子对愚人。观浪起，看波兴，闭户对关门。神州千载秀，赤县万年春。国士无双双国士，忠臣不二二忠臣。大德似天高，天高加一丈：恩深如地厚，地厚减千分。
《对联学术》：傅先生，您已经从民盟湖南省委办公室调任民盟娄底市委会主委，并将担任娄底市政协副主席。可以说是“升官”了。有更多力量更多资源为人民服务了。目前，湖南各风景名胜区，悬挂的不少楹联是有问题的？可以说，这是对楹联非物质文化遗产一种亵渎，对此，您有何看法？能否搞一提案？让湖南各风景名胜区在悬挂楹联时由各级楹联组织把关呢？
傅小松：承蒙组织关怀，非常有幸来娄底工作。无论是政协工作还是民主党派工作，都应该是起而行、鼓与呼双向发力。作为一名党外干部、一名政协委员，我们的权利就是话语权，深入调研，精准建言。在长沙担任政协委员期间，我先后就修缮邵阳车万育故居、恢复长沙金岳霖故居、建设中华楹联博物馆、建设岳麓区新民里历史文化街区撰写提案或提交社情民意信息，均得到了有关领导高度重视，大部分予以采纳并付诸实施，切实感受到“一言可以兴邦”。
关于湖南各名胜景区所悬挂和题刻的楹联，确有不少是有问题的，或上下联挂反，或不合格律，或水准不高，有损湖南作为文化大省、楹联强省的形象。确实可以组织一次调研，提交一份提案，呼吁发挥各级诗词楹联协会等社会组织的作用，让专业的人做专业的事，做专业的评判，让中华优秀传统文化更好地传承发展。
《对联学术》：最后一个问题，是何机缘让您如此热爱楹联事业的？您楹联创作和理论探讨过程中，谁是您最需要感谢的人？湖南是楹联大省，您身为湖南省楹联家协会副主席，对湖南楹联事业的发展有何设想和建议？
傅小松：对于我而言，热爱中华优秀传统文化，喜欢诗词楹联，既有必然也有偶然。有人说我也是有一点家学渊源。我的外公，也是当地有名的乡贤和名儒。在湘潭大学中文系读大学时，著名古典文学专家羊春秋、萧艾等是我的老师，每年春节，他们会出联征对。他们对我的影响很大。如果说到最需要感谢的人，应该是我的母亲，他非常支持我在传统文化方面的学习和教育，也总是以我为傲。
湖南是楹联大省，明清以来，随着湖湘文化的崛起，湖南楹联文化也蓬勃而兴，在中国楹联史上大放异彩，在湖湘文化中占据重要一席。一部六百年的湖湘楹联文化史，先后出现六座高峰。茶陵人李东阳，蒙学名著《龙文鞭影》谓：“东阳巧对，汝锡奇诗”。以对联而成为中国历史文化典故，李东阳是第一人，堪称巧对文化的代表人物；邵阳人车万育，所著的《声律启蒙》，与《三字经》《百家姓》《千字文》同样家喻户晓，是国人蒙学必读，更是我国楹联史上的绝唱。“云对雨，雪对风，晚照对晴空”的琅琅书声，在神州大地上曾经响彻了两个世纪；双峰人曾国藩，其“联语雄奇突兀，如华岳之拔地，江河之汇海，字字精金美玉，亦字字布帛菽粟。”为近代楹联创作的高峰；道县人何绍基，楹联与书法双绝，其联墨是中国书法史和中国楹联史上的瑰宝；慈利人吴恭亨，其《对联话》是继梁章钜《楹联丛话》之后最重要的联话著作，而理论探索有过之而无不及；今人则有余公德泉教授，在中南大学首创中国第一个楹联研究所，培养了有史以来第一个对联学研究生，先后出版30余部重要对联著作，成为中国楹联学科的奠基者和主要构建者。
党的十九届六中全会，强调“要与中华优秀传统文化相结合”。站在新时代的门槛上，我们有一种强烈的使命感，建设楹联强省，壮大楹联湘军，弘扬中华优秀传统文化，推动当代楹联创作的繁荣和楹联文化事业的振兴，时不我待，责无旁贷。同时也信心满满，我们正行走在厚重的湖湘大地，我们正站在巨人的肩上。
