南阳武侯祠，又名“诸葛庐”，位于河南省南阳市西部卧龙岗上，据说是诸葛亮“躬耕南阳”的故址。卧龙岗初建于魏晋，盛于唐宋。刘禹锡有《陋室铭》曰：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”可见唐代卧龙岗已成为著名的人文景观。后又经过几废几兴，今日武侯祠其木构建筑为明清重建或修建，基本上保持元明清的布局风格。祠内古柏参天，风景秀丽。中轴线上有山门、大拜殿、诸葛草庐、小虹桥、宁远楼；两侧有诸葛井、读书台、碑廊、古柏亭、躬耕亭、野云庵、老龙洞、伴月台、关张殿、三顾堂等。大拜殿与宁远楼为武侯祠主要建筑，分别为歇山顶和重檐庑殿式建筑。山门上镶嵌有郭沫若手书“武侯祠”三字，草庐悬挂于右任手书“诸葛庐”匾额和郭沫若书“诸葛庐”匾额。祠内有岳飞手书诸葛亮出师二表等古代碑刻及匾额、楹联七十余幅。优美的自然风光与诱人的人文景观交相辉映，令人留连忘返。其中名人楹联如：

两表酬三顾；

一对足千秋。

——明代文士游俊撰

此山门联与湖北襄阳古隆中进口石牌坊联相同。

巾扇任逍遥，试看抱膝长吟，高卧尚留名士迹；

井庐空眷念，可惜鞠躬尽瘁，归耕未遂老臣心。

——金国钧题武侯祠大拜殿井柱

大拜殿为历代祭祀诸葛亮的主要场所，是武侯祠的主体建筑之一。由拜殿和大殿两部分组成，平面呈正方形，面阔五间，青石铺地，前筑月台。拜殿为卷棚式建筑，大殿为单檐歇山式建筑，二者浑然一体。殿内雕梁画栋，檐檩、斗拱、额坊、雀替等均饰彩绘，脊饰走兽仙人。飞檐翘角，下悬金铃风铎。大殿暖阁中的泥塑诸葛亮像，羽扇纶巾，身披鹤氅，端坐凝思，展现了包藏万机的“韬略宗师”风姿。子诸葛瞻、孙诸葛尚配享左右。

抱膝此安居，觉异日桑种成都，殊非本念；

长吟谁与和，问当年曲赓梁父，可有遗音。

——顾嘉蘅题武侯祠诸葛草庐

诸葛草庐，亦称诸葛庵，在武侯祠院的主体建筑大拜殿后，据说这就是诸葛亮当年隐居攻读的地方。现今的茅庐系砖木结构，八角挑檐，外围有八角回廊，屋顶覆盖茅草。茅庐正门上悬挂郭沫若书的“诸葛草庐”匾额。

能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；

不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。

——清代赵藩

此联原由赵藩题四川武侯祠，上联说政治，以“攻心”为上；下联说政治，以“审势”为上。实则为提醒当时任四川总督的岑春煊，希望他不要以严刑峻法来治蜀，因为时代变了，但作为下属，不敢“犯上”直谏，思来想去遂撰此联，希望岑看到后有所反思。这副对联，于当今于后世，也有深远意义。毛泽东曾盛赞此联。此联悬挂于宁远楼。宁远楼，又名清风楼。它坐落在中轴线末端，为祠庙最高建筑，传为诸葛亮寓居南阳时书斋旧址。“宁远楼”字匾位于正脊中间麒麟座上，匾额由康熙武英殿大学士张鹏翮题写。楼面阔五间，进深四间。下有回廊，门额为清嘉庆十四年南阳知府张传金所题“万古云霄”匾。楼上置诸葛亮抱膝长吟像，神态潇洒，安然自若。

庵垂两千年，问魏阙吴宫安在；

人居三代下，比商伊周吕何如。

——顾嘉蘅题武侯祠野云庵

野云庵，在诸葛草庐的左侧，进深三间，其外装饰以苍松、仙鹤砖雕。相传他和他的四个密友，博陵崔州平、颖川石广元、汝南孟公威、颖川徐庶徐元直常聚于此，讨论诗书。

自来宇宙垂名，布衣有几；

能使山川增色，陋世何妨。

——单家驹题武侯祠伴月台老龙洞洞门

伴月台，位于茅庐右后侧，传为诸葛亮夜观天象的地方，台式建筑砖石结构，平面为正方形，高约数丈，沿梯道可盘旋而上，上有砖墙花样平台，凭栏可望远观天。台下为老龙洞，寓意诸葛亮为千古人龙，洞内幽玄诡秘，内壁嵌石雕龙头，造型生动浑厚。

心在朝廷，原无论先主后主；

名高天下，何必辨襄阳南阳。

——顾嘉蘅

此联为曾任南阳府知府的顾嘉蘅为平息南阳、襄阳诸葛亮的躬耕地之争而撰写的/名联。这副联还有一段来历。因诸葛亮名高天下，河南南阳卧龙岗、湖北襄阳古隆中便争诸葛亮故居所在地。顾嘉蘅身为湖北宜昌人，却在河南南阳当知府，他既不敢得罪南阳的当地豪绅，又怕承当出卖桑梓之罪名，便撰此妙联，既赞诸葛亮，又抹平两省争执，可谓用心良苦，又颇公允。然而，两省仍为诸葛亮躬耕地在不断争论。其实，无论襄阳、南阳，大家都是为了表达对诸葛亮的敬仰之情，多几处胜迹又有何不可呢？一是给大家有个休闲逸情之所，二也能增加些历史人文之常识。人是活动的，他所到之处，只要有历史，大家想记住他，都可以拿出来研究一番的。因此，山东诸葛亮出生地、成都武侯祠都应成为大家的敬仰之地。

一九五二年九月二十八日，时任共青团中央第一书记的胡耀邦兴致勃勃地参观了卧龙岗，当他看到上面这副名联时，沉思片刻，遂口赋出下面这副对联：

心在人民，原无论大事小事；

利归天下，何必争多得少得。

一九八六年四月二十五日，时任中共中央总书记的他，又亲笔书写了此联与大家共勉。胡耀邦所改的这副对联，正是他光辉一生的写照。