南阳武侯祠
《南阳名联100副》推荐之104号
南阳武侯祠〓三顾堂
三顾频烦天下计
一番晤对古今情
董必武〓撰
《南阳名联100副》推荐之105号
南阳武侯祠
心悬八阵图 初对策 再出师 共仰神明传将略
目击三分鼎 东联吴 北拒魏 常怀谨慎励臣耕
《南阳名联100副》推荐之106号
南阳武侯祠
梁父吟成高士志
出师表见老臣心
《南阳名联100副》推荐之107号
南阳武侯祠
取二川 排八阵 六出七擒 五丈原明灯四十九盏 一心只为酬三顾
平西蜀 定南蛮 东和北拒 中军帐变卦土木金爻 水面偏能用火攻
《南阳名联100副》推荐之108号
南阳武侯祠〓野云庵
云归大漠随舒卷
门对寒流自古今
此联悬于武侯祠野云庵之前。联中的“云”字寓意较深，《易·乾》中有“云从龙，风从虎”句，谓龙起生云，虎啸生风，同类事物想感应。旧时用以喻圣主贤臣之遇合。大漠，广漠，广大的空间。舒卷：伸展卷曲自如。门：野云庵之门。此联的含义是：诸葛亮遇到刘备这样的明主，使他的才能得到任意的发挥，就像云气在广阔的天空任意舒卷。野云庵这座聚贤纳客之门，虽然经历沧桑，但一直对宾客贤臣开着，时刻欢迎他们的到来。撰者不详。
李刚田，号司工，室名石鱼斋，河南洛阳人，1946年生。幼承家训醉心书法，篆刻，以隶，篆见长。所作纵横舒展，意态万千。致力于书法，篆刻理论研究，著有《篆刻初步》，《隶书教程》，《篆刻教程》，《李刚田篆刻集》等，现在为中国书法家协会理事，河南篆刻创作委员会主任等。
《南阳名联100副》推荐之109号
南阳武侯祠〓千古人龙坊
功盖三分延汉祚
名垂千古仰威仪
赵连仁撰
功：功绩，功勋。盖：超过。三分:魏，蜀，吴三国分立。延;使延续。汉祚：汉代帝王之位。名垂：英明流传。千古:久远。仰;敬仰，使敬仰。威仪：庄严的容貌举止。黄帝纪元：传黄帝为华夏民族的始祖，司马迁《史记·五帝本纪》首言黄帝。据史载，黄帝为少典之子，姓公孙，居轩辕之丘，故号轩辕氏。据传黄帝“命大桡作甲子，容成造历”。黄帝纪元当以黄帝令“容成造历”实行的那一年，据石坊他联知黄帝纪元四九六O年为公元1992年。
上联说诸葛亮的生平功绩：使汉室帝位得到延续，其功超乎当世：下联说诸葛亮的身后名声：英明流传久远，使后人敬仰。此对的上，下两联，角度不同，意思是相互补充的。
赵连仁，博士，美籍华人。原籍河南省南阳市，1933年12月生。现任美国环球实业集团总裁，美国极品公司董事长，中，印，缅，锡文化经济协会顾问。1992年曾捐资重修“千古龙人”石坊。
《南阳名联100副》推荐之110号
南阳武侯祠〓千古人龙坊
百万劫山水依然 纵教物换星移 丞相祠堂仍旧在
三千界英雄何处 遥想纶巾羽扇 先生风范却犹存
赵连仁撰
百万：形容数目之大。劫：强夺，掠取。佛经言天地的形成到毁灭谓之一劫。依然：如故。纵教：但使。物换星移：时世景物的变更。丞相祠堂：指南阳武侯祠。仍旧在：想当初的样子一样存在。三千：形容数目大。界：一定范围或地位的划分。佛家称境遇为界。遥想：远想。纶巾羽扇：指诸葛亮的文雅风度。据文献载，诸葛亮常服纶巾，执羽扇，指挥军事。纶巾，古代配有青丝带的头巾。吉旦：吉日。上联说南阳武侯祠：虽然经历了多次毁灭之灾，也经历了世事变迁，却依然像老样子一样存在:下联说诸葛亮：古往今来，多少英雄豪杰为历史所掩埋，然而诸葛亮的风范却仍然在百姓中广为流传。此联对仗工整，联中遣辞考究并巧妙地运用自对，读起来朗朗上口。
《南阳名联100副》推荐之111号
南阳武侯祠〓碑廊
务外非君子
守中是丈夫
务外：谓研究学问，只致力于表面，不求深入。君子：指才德出众的人。守中：坚守中庸之道。丈夫：有志气，有作为的人。
此联意为：只致力于表面，不求深入的人，并不是以为君子：坚守中庸之道，在是真君子所为。
据祠内《人之初》碑可之此联撰于宣统三年（1911年），作者张秀山，河北人。清末曾在南阳经商三年。祠内还有存有他的隶书,《草庐对》石碑。
《南阳名联100副》推荐之112号
南阳武侯祠〓碑廊
诸葛大名垂宇宙
元戎小队出郊垌
黄才伯撰
诸葛亮大名垂宇宙：句出杜甫《咏怀古迹五首》诗。元戎小队出郊垌：句出杜甫《严中丞枉驾见过》诗。元戎：古代的大型战车。小队：《杜诗详注》；“小队简于骑从，足见其风趣。”郊垌：郊外牧野之地。集杜：集杜甫的诗句而成的对联。集句为对联的一种写作方式，就是把有关诗词，文章和其他方面可以形成对仗，意思又连贯的现成的句子摘录下来组成一幅对联。此联集杜甫诗句而成，上联气势宏伟，下联风趣典雅。
《南阳名联100副》推荐之113号
南阳武侯祠〓躬耕亭
庵垂两千年 问魏阙吴宫安在
人居三代下 比商伊周吕何如
庵：诸葛庵，南阳武侯祠。垂：存留，两千年，此为虚指，意为近两千年。
此联石刻，下联下有款及铃印，不知何时被刮砸掉。从联中的横批“辛己年”及亭内画像石刻有“张仙槎”字样分析，为民国三十年（1941年），上联用对比手法（魏阙，吴宫早已淫灭，诸葛亮庙，垂两千年犹存），衬托出“诸葛大名垂宇宙”：下联亦是用对比手法，说诸葛亮虽然出生于夏，商，周三代之后，旦其人品与才学堪于商代的伊尹，周朝的吕尚相媲美。
《南阳名联100副》推荐之114号
南阳武侯祠〓宁远楼
能攻心则反侧自消 从古知兵非好战
不审势即宽严皆误 后来治蜀要深思
赵藩撰
此联现悬挂于清风楼门柱上。上联说军事，下联说政事。军事以“攻心”为上，施政以“审视”为上。“审视”即善于审察客观形势。诸葛亮的联吴抗魏政策，对当时蜀汉的形式来说，是最正确的最有远见的。他治蜀至严，但却是严格的遵守“法治”因而能使“天下未乱蜀先乱”的四川安定下来。这副对联既是对诸葛亮的评价，也是对“统治艺术”的总结。
赵藩书写这副对联是有原因的。光绪二十八年（1902年）秋，岑春煊任四川总督，不知他是否要效法诸葛亮以严刑峻法治蜀的成功经验，遇事不分青红皂白，动杀人，一到任就以重兵围袭城都周围的红灯教，大慈屠杀“敢于抗官”的农民。当时赵藩是四川署理盐茶道。赵藩和岑家很有渊源，他曾做过岑春煊父亲岑 英在云南总督任内的刑名师爷，并且是岑春煊的启蒙老师。虽然如此，他身为属下，也不敢“犯上”直谏。他想来想去，写成上述这副对联，铭刻成楹联，鼓乐鸣奏，叫人从城里送到郊外的武侯祠悬挂，并于次年游春时，出贴请岑春煊到武侯祠赴宴，希望岑看到这副对联，能有所悟。“能攻心则反侧自消”，“不审势即宽严皆误”其实都是对岑春煊的“间接进言”。
赵藩（1851——1927年），字樾时，一字介庵，晚号石禅。白族，云南剑川人。历任四川南道，布政使等职。入民国后任粤政务总裁。护法运动时，任职于军政交通部。晚年归里，创设云南省图书馆，曾集刻《云南丛书》。他不仅特善篆联，书法亦有独到之处，有“云南书家，钱南园后第一人”之誉。
《南阳名联100副》推荐之115号
南阳武侯祠〓三代遗才坊
遗世仰高风 抱膝长吟出处各存千载志
偏安恢汉祚 鞠躬尽瘁日月同悬二表文
龚浩撰
遗世：避世，超脱世俗。仰：敬慕。抱膝长吟：裴松之《三国志·蜀志·诸葛亮传》注引《魏略》：“（亮）每晨夕从容，常抱膝长啸。”后常以“抱膝长啸”喻指高人志士的吟咏抒怀。出处：进退。《易·系辞》上：“君子之道，或出或处。”千载志：远大的理想。偏安：旧史于王朝据地一方，不能统治全国的，谓之偏安。恢：恢复，广大。二表文：诸葛亮前后《出师表》。
上联说，诸葛亮超脱世俗的避世隐居而进退有变，他的一举一动都是为了远大的理想。下联说，蜀国的偏安是为了汉王朝的国祚。诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已的精神，连同他的前后《出师表》像日月一样与世长存，成为人们学习的榜样。
龚浩，湖南益阳人，抗日战争时期任河南建设厅厅长。民国二十八年（1939年），他于南阳武侯祠读书台旧址上重建澹宁读书台三间。
《南阳名联100副》推荐之116号
南阳武侯祠〓诸葛亮殿
龙去崇朝作霖雨
我来高卧想羲皇
鞠其昌撰
龙：此处指诸葛亮。崇朝：从天亮到早饭之间，比喻时间短。霏雨：甘雨，时雨。《尚书·说命》：“若岁大旱，用 作 雨。”后比喻济世泽民。羲皇：伏羲氏。古代人想象羲皇之世的百姓皆恬静闲适，故隐逸之士常自称羲皇上人。
上联用“龙”指代诸葛亮。诸葛亮初出茅庐便成为刘备的王佐之臣，他像龙一样兴动风云，济世泽民：下联说作者的仰慕之情：我来拜褐先生当年隐居的地方，脑海浮现出隐逸之士悠闲自得的情景，我是多么仰慕这样的生活。葵未夏日：1883年夏天。
鞠捷昌，清代山东海阳人，清同治七年（1868年）三甲进士。光绪七年（1881年）任南阳知府。
《南阳名联100副》推荐之117号
南阳武侯祠〓诸葛亮殿
器学潜藏 抱膝长吟田父乐
经纶跃展 鞠躬尽瘁老臣心
吴庆桐撰
器学：才能和学识。潜藏：隐伏，避世。田父：农夫。
年轻的诸葛亮避世隐居，将自己的才能和学识隐藏起来，抱膝长吟，像个农夫那样安乐闲静：被刘备请出后，能大展雄才，鞠躬尽瘁，尽到了一位老臣对蜀汉王朝的赤诚之心。
吴庆桐（1827——1920年），字子琴，商丘人，早在当兵。袁世凯任直隶总督时，吴任督署巡抚。1908年吴升任至奉天巡防左邦统及奉天辽西镇总兵。1911年任奉天巡防先锋队统领， 辛亥革命时，率队至豫鄂边界与革命军作战。1912年任奉天混成协协统1914年1月任南阳镇守使。
1920年8月去职赴东北，至天津遇刺身亡。
《南阳名联100副》推荐之118号
南阳武侯祠〓诸葛亮殿
巾扇任逍遥 试看抱膝长吟 高卧尚留名士隐
井庐空眷念 可惜鞠躬尽瘁 归耕未慰老臣心
金国钧撰
巾：头巾，汉以来盛行用巾裹发。扇：传说中的诸葛亮常拿一把鹅毛扇。抱膝长吟：诸葛亮在南阳躬耕时常抱膝长吟。高卧：高枕而卧，十分安然的样子。名士隐：指名人隐居的地方。“鞠躬尽瘁”句出自诸葛亮后《出师表》（原文为“臣鞠躬尽力，死而后已”）。联语用三顾茅庐的故事和后《出师表》。语句刻画了诸葛亮躬耕南阳时的风貌和其鞠躬尽瘁，死而后已的一生。
金国均，清代湖北黄陂人，据此联款下印章“戊戌榜眼”知为1838年进士，与书籍载其为“清道光十八年（1838年）1甲2名”相吻合。其余不详。
《南阳名联100副》推荐之119号
南阳武侯祠〓诸葛亮殿
立品于莘野渭滨之间 表读出师 两朝勋业惊司马
结庐在紫峰白水以侧 曲吟梁父 千载风云起卧龙
“莘野”指商代贤臣伊尹，相传他曾躬耕于莘野，“渭滨”指佐周武王伐纣的名相吕尚（即俗称的“姜太公”）相传他曾垂钓于渭水之滨。“品立于莘野渭滨之间”意思说诸葛亮以伊，吕为楷模，品格也足以和他们相比。出师，指诸葛亮的前后《出师表》。“两朝”，指先主刘备和后主刘禅。“惊司马”：使司马懿赞叹惊奇。“紫峰”，也称紫山，在南阳市区北。“白水”即白河，流经南阳市区。梁父：山名，在泰山下，死人聚葬之处。《乐府诗集·梁父吟题解》说：“《梁父吟》盖言人死葬此山，亦葬歌也。”梁父吟为山东泰山地区一种古歌谣名。诸葛亮躬耕南阳时好为《梁父吟》一首，其词为：步出齐城门，遥望荡阴里。里中有三坟，累累正相似。问是谁家冡，田疆古冶子。能力排南山，文能绝地纪，一朝被谗言，二桃杀三士，谁能为此谋，国相齐晏子。
撰者与书者不详。
注：参阅《卧龙岗》丛书等资料
