道教是中国传统文化的集大成者。鲁迅先生曾经说过：中国的根底全在道教。道教义理深邃，博大精深，文采哲理无不达到上乘境界。道教追求更高的生命体神、仙，在民间神祀方面，有城隍、土地、灶君等。
1、城隍庙及其文化
1、1城隍
城隍是城市保护神，是产生于古代祭祀而经道教演衍的地方守护神。有的地方又称城隍爷。他是冥界的地方官，职权相当于阳界的市长。因此城隍就跟城市相关并随城市的发展而发展。道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂。
1、2城隍庙
（1）简史
早在周朝，人们就有祭祀城隍神。自三国开始，民间就有了城隍祠。唐朝时，信仰城隍已相当普遍。宋代以后，城隍开始人格化、多以去世后的英雄或名臣奉为城隍神，如苏州祀战国时春申君黄歇，上海祀秦裕伯，北京祀杨椒山，杭州祀周新、文天祥，会稽祀庞王，南宁、桂林祀苏缄等。
到了明朝朱元璋做皇帝时，他对城隍大感兴趣，全国各地的城隍庙便如雨后春笋般修了起来。
（2）建筑
在中国寺庙中，殿是主体建筑，是供奉安置神像以供礼拜祈祷的处所，一般在中轴线上。阁、楼、庑、堂、房等为次要建筑，还是供僧众说法行道和日常起居的地方。城隍庙有的建筑格局类似当时的县衙门，其主要建筑一般为山门、仪门、大殿、城隍殿、后殿等。
（3）配神每个城市的城隍庙里供奉的城隍神都不尽相同，都是由古代曾造福或者有功于当地民众的英雄名臣来充当，又有所区别，是民间和道教中守护该城池的神。
城隍庙里的配神与塑像一般是：正殿之中祀奉城隍大神，两旁分列八大将、判官、牛头、马面、黑白无常、钟鼓神以及十殿阎王、十八司等地狱塑像。
（4）知名城隍庙
（4、1）三原城隍庙
建于明洪武八年(1375)，由朱元璋的儿子秦王朱樉负责督建，经明代成化、嘉靖、万历和清代顺治、康熙、乾隆、道光、咸丰朝八次维修扩建，而今，占地面积约1.3万平方米，建筑面积5350平方米。是我国现存较为完整的明清古建群之一。其规模之庞大雄伟，建筑之富丽堂皇，在全国城隍庙中颇有盛名。现属全国重点文物保护单位。
（4、2）上海城隍庙
位于上海市最为繁华最负盛名的豫园景区。为“长江三大庙”之一，上海城隍庙传说系三国时吴主孙皓所建，明永乐年间，改建为城隍庙。现门前存有1535年所建的牌坊，戏台为1865年建。是国家AAAA级旅游景区。
（4、3）北京都城隍庙
位于今北京西城金融街（原复兴门内成方街）的北京都城隍庙，是全国行政级别最高的城隍庙。如今只留下后殿，是元代建筑遗存。
元代以后，祭祀城隍的制度日臻完善，即按照所在地的行政级别为城隍封爵，并按官署型制建城隍庙。地方官上任时，都要在城隍庙内宣誓就职。城隍成为凌驾于阳间地方官之上的阴间地方官。
（4、4）合肥城隍庙
又名庐州府城隍庙，北宋皇佑三年（1051)，为纪念首任庐州府知府孙觉，始建城隍庙，清同治十年(1871)，李鸿章仿北京颐和园内戏楼式样重修。合肥城隍庙属皖江古典园林，徽州古建筑风格。城隍庙饮食文化源远流长。
（4、5）西安都城隍庙
始建于明洪武二十年（1387年），原址在东门内九曜街，明宣德八年（1432年）移建现址，是当时天下三大城隍庙之一，统辖西北数省城隍，故称“都城隍庙”。是国家级重点文物保护单位。
（4、6）宁波城隍庙
又称宁波郡庙，始建于梁贞明二年（916），明洪武年间，被定名为“宁波府城隍庙”。市民除在城隍庙烧香拜菩萨外，还将城隍庙当作大众娱乐场所，凡到宁波来的人都喜欢逛逛城隍庙。
（4、7）天下都城隍庙
山西省长治县天下都城隍庙可能是我国历史最悠久的城隍庙，位于长治县城东南“天紫岭”山坡上。传说是汉光武帝刘秀敕封。
1、3城隍庙文化
（1）城隍神职
（1、1）保境安民之神
诸如水灾火患、干旱疫疾之类凶事，民众不约而同地求助于城隍，此类记载，不绝于史。对城隍庙的崇拜，符合人们趋吉避凶的心理需要。
（1、2）掌管生死之神
时至唐朝，城隍升级为阴间主宰。因此，城隍能够收管人的亡魂，还能缉拿作崇之鬼。城隍庙的具体呈现，体现了人们对自我救赎的普遍诉求。
（1、3）监察官民之神
城隍还掌握着监察官僚、奖善惩恶的职责。宋朝地方官赴任伊始，便要祭拜城隍。明朝初立。朝廷下令：都城城隍“统各府州县之神,以监察民之善恶而祸福之”。至此，城隍成为官府和宗族约束庶民、整顿社会秩序的重要帮手。凡忤逆不孝、奸盗作伪、欺压良善等恶行，先由“神必报于城煌，发露其事”，再经官府受理惩办。
（1、4）祭祀民俗之神
城隍信仰的盛行，民间逐渐形成了祭祀城隍的“赛会”民俗。唐朝出现了大量的赛城隍诗文。宋朝的赛城隍会已蔚然成风。商人在赛会中嗅出了商机，自发形成城隍庙会。祭祀活动的开展，树立了城隍信仰普世推广的基本价值。在世情民意的推进下，他由护佑一方的土地神转变为身兼多职的社会神。
（2）城隍庙活动
（2、1）节庆日每逢正月十五日的元宵、城隍寿诞、娘娘的生辰以及清明节、七月十五日、十月十五日的祭孤，城隍庙都要举行庙会活动。例如，上海城隍尊神华诞为农历二月廿一日。历史上，每逢此节日还都有吃寿面的习俗。
（2、2）施舍
城隍庙里，每年都有钱、米、衣服、棉被、医药等的施舍，一般每年农历十二月廿五日为最大的一次施舍活动，每月初一和十五亦有小规模的施舍。
（2、3）庙会
庙会又称庙市，围绕庙宇所发生的群众性信仰活动、民间娱乐、集贸等。
在庙会中各种民间艺术的演出为庙会增添了热闹的气氛，小商小贩等商业贸易十分活跃，小吃夜市格外热闹，吸引了方圆邻近地区的民众集聚而来。
（2、4）法会
道教(佛教)仪式之一。又作法事、斋会等。乃为说法及施僧等所举行之集会。聚集净食，庄严法物，供养诸神，或设斋、施食、说法、赞诵道德。
传统历法里，初一、十五又被称为“朔望”，在道教信仰中，朔望日虽然没有祖师诞辰或三元五腊日等隆重，但同样是十方善信日常来庙礼神烧香的重要宗教节日。
此外，冬至是我国传统民俗节日，此日祭祖追思也举行法会。还有，僧人出家之日也常常设坛举行“真人出家日祈福法会”。
2、城隍庙楹联
城隍庙楹联内容丰富，言简意赅，是我国道教文化的重要组成部分，也与其他道教庙观楹联有所区别，更不同于佛教、伊斯兰教，具有浓厚的中华民族特色。
城隍庙内楹联从内容上大致可以分为如下六种：歌颂城隍爷、劝人感恩行善、警示世人莫做坏事、教育人们要善恶分明、告诉人们一些人生哲理和道法自然。下面例举实例分别加以简介。
2、1歌颂城隍
例1 北京都城隍庙
保障功隆，俎豆千秋修祀典；
邦畿地重，灵威万国仰神明。
注：康熙皇帝题。
例2西安市户县城隍庙
鼓铸斯民，以正直端其表率；
钧陶大化，从幽冥树之风声。
例3山西长治县天下都城隍庙
非此庙，何来汉家光武帝；
唯斯神，敢称天下都城隍。
例4北京都城隍庙
灵巩天垣，和会九州风雷协；
报崇国纪，盈宁亿祀社方安。
注：雍正皇帝题
例5南通城隍庙
庙貌仰崔巍，为民御患撼灾，重作一方保障；
神灵昭赫濯，此地奉牲献礼，长留万古馨香。
2、2感恩行善
例6上海城隍庙
做个好人，心在身安魂梦稳；
行些善事，天知地鉴鬼神钦。
例7贵州关岭城隍庙
进来摸摸心头，不妨悔过迁善；
出去行行好事，何用点烛烧香。
例8南通城隍庙
道著玉衡，量阴功而赐福；
德昭金斗，随善念以呈疆。
例9上海城隍庙
三元庇佑恩光大；
万善同归福泽长。
例10上海城隍庙
求法求神求瑞降；
请像请符请褔回。
2、3警示世人
例11城隍庙通用联
但得回头便是岸；
何须到此悟前非？
例12四川泸县城隍庙
这条路谁人不走；
那件事劝你莫为。
例13西安都城隍庙
阳世奸雄，违天害理皆由己；
阴司报应，古往今来放过谁。
例14兴化城隍庙
雪逞风威，白占田园能几日；
云从雨势，黑漫大地没多时。
例15福建都城隍庙
结什么仇，造什么孽，害什么全家性命，为饶你颠倒是非，半世竟夸权在手；
占尽了利，沽尽了名，丧尽了天理良心，且看他荣华富贵，一朝终有雨淋头。
2、4善恶分明
例16四川丰都城隍庙
泪酸血咸手辣口甜，莫道世间无苦海；
金黄银白眼红心黑，须知头上有青天。
例17云霄城隍庙
己心可欺，任汝眼前糊涂做去；
神鉴难瞒，看尔背后报应频来。
例18无锡市古三皇街城隍庙
慎勿以善小而不为，慎勿以恶小而偶为，刻刻留神，积久终邀福报；
过出于无心则可恕，过出于有心则难恕，时时在念，此生庶免阴诛。
例19山东胶州城隍庙
要作好人，自古忠臣孝子都有善报；
要做坏事，请看大奸巨恶怎样收场。
例20南通城隍庙
诸恶莫作；
众善奉行。
2、5人生哲理
例21陕西三原城隍庙
存上等心，结中等缘，享下等福；
在高处立，着平处坐，向阔处行。
例22云南石屏城隍庙
赶紧吃亏，一文欠债理当补；
老实忍耐，半夜敲门心不惊。
例23云南石屏城隍庙
赶紧吃亏，一文欠债理当补；
老实忍耐，半夜敲门心不惊。
例24芜湖城隍庙
为善必昌，为善不昌，祖上有余殃，殃尽必昌；
作恶必亡，作恶不亡，祖上有余德，德尽必亡。
例25长乐城隍庙
一生守分无骄谄；
万事由天不忮求。
2、6道法自然
例26永春城隍庙
古事见今朝，今朝过后皆古事；
虚华伴实景，实景瞬间尽虚华。
例27常州城隍庙
阴报阳报，迟报速报，终须有报；
天知地知，人知鬼知，何谓无知。
例28泉州城隍庙
是是非非地；
冥冥晓晓天。
例29温州城隍庙
世长势短，倚势难继后世；
仁少人多，做人必须存仁。
例30上海城隍庙
天道无私，做善降祥，预知吉凶祸福；
神明有应，修功解厄，分辨邪正忠奸。
3、结语
综合上文可见，城隍庙楹联内容十分丰富。
3、1城隍庙楹联须弘扬中华民族优良传统
习近平在全国宗教工作会议上强调，“积极引导宗教与社会主义社会相适应，一个重要的任务就是支持我国宗教坚持中国化方向。要用社会主义核心价值观来引领和教育宗教界人士和信教群众，弘扬中华民族优良传统，......”
我们要坚持中华民族优秀传统文化立场，进而弘扬符合社会主义核心价值观的思想观念、人物精神、道德规范。
3、2城隍庙楹联是众多佛教信徒的良好教本
到城隍庙去烧香礼仪，是善男信女们信奉仁善的一种方式，是表达对城隍庙文化的尊敬、感激与怀念。同时，在城隍庙各场所观瞻或默读楹联，能够使善男信女们进一步了解城隍庙文化的本真，提升修行，从而去染成净，奉献人生，觉悟人生。
城隍庙楹联是城隍庙文化的体现，也是中国传统文化道教的民间化、民俗化。
道教积淀博大精深。上文仅对城隍庙文化和楹联作了点简介和归类，是十分粗浅的，还需要进一步的修行。愿世上人，自然之心如明灯高照，觉悟人生，福缘善庆。
