古诗词曲联中的用典，是引用神话传说，历史故事或前人语句，借以说明事理，抒发情感的一种修辞手法。用典含蓄蕴藉，适合表达不便说出或不易用少量文字说出的思想情感。

   如宋辛弃疾的《永遇乐.京口北固亭怀古》引用孙权、刘裕勇于抗击外敌，收复失地的英雄伟业，借以抒发自己抗敌报国的远大抱复，暗讽南宋朝廷的苟且偷安，此处便为不便说出的文字。用廉颇遭馋被弃之典,意在以老將廉颇自况，表达自己南渡以来壮志难酬的愤懑。

    在学习鉴赏古诗词曲联中，对典故的理解要注意两点:一是把握典故本意；二是理解作者用典的用意。如南宋文天祥的《金陵驿》的颈尾两联：“满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞。从今别却江南路，化作啼鹃带血归。”唐刘禹锡“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”原意是慨叹大家族的败落。而文诗的用意则在于表达国破家亡，回天之力，身无所依的黍离之悲。尾联“魂化杜鹃”本意和用意都是失去故国不得归去的刻骨铭心之悲。而“带血归”则表明了诗人的忠魂一定要回归江南故国的强烈遗愿。与望帝杜鹃啼血相较，又翻出了新意，多了几许以身殉国视死如归的悲壮。时至今日在滚滚的历史长河中引发了多少捐躯纾国难的仁人志士的共鸣。

    在今年的抗疫中的，我们联斋里的联友，也正因为把握了典故本意，学以致用。多用“请缨”“杏林橘井”……在端午联中多用“汨罗江”“龙舟”“米粽”等典故。前者意在用少许文字赞颂医护人员舍生忘死为国爱民的医者胸怀；而后者则是对爱国诗人屈原的怀念敬仰，启示今人发扬爱国精神，实现祖国复兴。

    以上是匆忙之中所述个人浅见。若能得到师友斧正，或为引玉之砖足矣。

李士权，1948年生于黑龙江省巴彦县兴隆镇大桥屯。1970年参加工作，1983年在巴彦教师进修学校中函部任中文教师，2008年在兴隆中学退休。中学高级教师。曾在《黑龙江日报》《黑龙江农村报》《巴彦诗萃》《东方》等刊物发表诗歌楹联等作品。黑龙江省楹联家学会会员。