互文在古诗词中大量存在，在联中也是一种主要的修辞方式。“参互成文，含而见文。”这是一种由上下文意互相交错，互相渗透，互相补充来表达一个完整句子意思的修辞方法。这类句子比较特殊，文字上只交代一方，而意义彼此互见。理解时，要瞻前顾后，不能偏向哪一方，也不能把它割裂开来理解。只有如此，才能正确、完整，全面的掌握这类句子的真正意思。

互文修辞，具有语简而意丰的表达效果，前后互文能够增强表达效果，有强调作用。通常我们把互文分为四类。

（1）单句互文。所谓单句互文，即在同一句子中前后两个词语在意义上相互交错、渗透、补充。

例联：朱庆文《无题》

朝晴夕雨寻常事；

你喜他悲几许时。

上联脱化于范仲淹《岳阳楼记》中“朝晖夕阴”。此句并非是单纯的指“朝晴”与“夕雨”，“朝晴”和“夕雨”是互文，意思是朝夕或晴或雨。联句的意思是不论是早晴、早雨，晚晴、晚雨，都是寻常的事。下联中的“你喜”与“他悲”，也不能单纯地理解为你是开心的，他是悲哀的，他们也是互文关系，即或你喜，或你悲；或他喜，或他悲。联句的意思是不论谁喜谁悲，这都是暂时的。但这种互文是在一个句内完成的，因此叫做单句互文。类似的单句互文修辞方式在诗词中较多，如王昌龄《出塞》：“秦时明月汉时关”、杜牧《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙”等。

例联：佚名

生为国家，死为人民，耿耿忠心昭日月；

功同山岳，德同湖海，洋洋正气结丰碑。

这副楹联是挽周恩来总理的。如果从联之上下联来说，此也是一种单句互文，即上下联各自互文。上联“生为国家，死为人民”不能机械地理解为生就为国家，死就为人民，而应理解为生或死都为国家、为人民。下联同样如此。因此，互文可可使语句错综而精练，却意丰而味远。

（2）对句互文。互文部分在上下联中，对句出句的意义相互补充说明。

例联：古民歌《木兰辞》

当窗理云鬓；

对镜帖花黄。

这两句为对句互文。当窗亮敞，对镜顾影是理云鬓、帖花黄的共同条件，意指“当窗、对镜理云鬓、帖花黄”要把两句作一个整体来理解。

例联：岑参《白雪歌送武判官归京》（诗联）

将军角弓不得控；

都护铁衣冷难着。

这两句中“将军角弓”和“都护铁衣”为互文，应理解为“将军和都护（这里代指全体人）的角弓都（僵硬）无法张开，铁甲冷得无法穿上。”才更合理。

（3）隔句互文。是指两句互文之间，有其它句子相隔的互文句式。分析理解时和“对句互文”的思路步骤一样。

例联：王勃《滕王阁序》（摘句）

十旬休假，胜友如云；

千里逢迎，高朋满座。

这里的“十旬休假”和“千里逢迎”是隔句，“胜友如云”和“高朋满座”是互文。应解释为：“胜友如云，胜友满座；高朋满座，高朋如云。”

例联：曹操《观沧海》（诗联）

日月之行，若出其中；

星汉灿烂，若出其里。

此诗联中，“日月之行”与“星汉灿烂”就是隔句互文。

（4）排句互文。这种互文的句子在两句以上，而且是互相渗透，互相补充，来表达完整意思。

例联：朱庆文《杭州西湖三潭印月三角亭》

明月别枝惊鹊；

清风半夜鸣蝉；

繁星几度鼓蛙。

此联是前两联是摘句于辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》，第三联是依联意配句。联中“惊”“鸣”“约”互文，正确的翻译应为“（半夜里）明月升起，惊飞了树上的鸟鹊，惊醒了树上的眠蝉，与蛙相约；轻拂的夜风中传来了鸟叫声和蝉蛙鸣声；繁天的星星与惊鹊、鸣蝉、鼓蛙呼应相伴。”这样理解，联的意境才更显丰富幽美，这也是互文的魅力。

虽然三联句在常用楹联中很少用到，也很少有人创作，但三联句不失为是一种趣对。其实在前面我们说到过的《木兰辞》中也有这样的词句。

例联：古民歌《木兰辞》

东市买骏马，

西市买鞍鞯，

南市买辔头，

北市买长鞭。

此为四句互文，按互文理解，就是木兰为了替父从军做准备，到“东”“西”“南”“北”市上去买“骏马”“鞍鞯”“辔头”“长鞭”。其实，在理解时，我们也不能这样去理解，而是一种氛围的渲染，是说明木兰替父从军时兴奋的心情，而为从军做积极准备。

在类似的古文中，把属于一个句子(或短语)的意思，分写到多个句子(或短语)里，理解互文句时，不能以字面来理解，要把所有句子作为一个整体来理解，把握其隐含的意义。