今年六月中旬，我利用在成都参加银行业卓越领导力高级研修班的“碎片”时间，在成都市区好好游了一趟。

报到当天，我特地选了较早的一个航班到达成都，下午就去杜甫草堂走了走。

成都杜甫草堂是唐代大诗人杜甫流寓成都时的故居，唐末诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，使之得以保存，宋元明清历代都有修葺扩建。杜甫先后在此居住近四年，创作诗歌240余首，《茅屋为秋风所破歌》《江畔独步寻花》《春夜喜雨》《成都府》《蜀相》等名篇均写于这个时期，不单诗人“沉郁顿挫”的艺术风格臻于妙境，而且诗人那种“穷年忧黎元，叹息肠内热”的忧国忧民情怀始终溢于诗句之中，真可谓是“人诗俱老”。杜甫草堂因诗名扬天下，借诗圣而后世流芳。怀着对“诗圣”杜甫的崇敬之情，我写下了成都行的第一副对联：

此处亦森森，但见树下人来，天上鸟飞，回首柴门流水远；

今朝惟肃肃，试想秋风春雨，野梅官柳，扪心藻句暮云平。

“森森”语出杜甫诗《蜀相》。杜甫目睹国势衰危，战乱不息，生灵涂炭，而自己又请缨无路、报国无门，因此对开创基业、挽救时局的蜀相诸葛亮无限仰慕，倍加敬重。

当天晚上，又慕名去了宽窄巷子。宽窄巷子由宽巷子、窄巷子、井巷子平行排列组成，全为青黛砖瓦的仿古四合院落，与大慈寺、文殊院一起并称为成都三大历史文化名城保护街区。宽巷子名叫兴仁胡同，窄巷子名叫太平胡同，井巷子叫如意胡同（明德胡同）。传说在民国三十七年（1948年）的一次城市勘测中，当时的工作人员度量之后，便随手将宽一点的巷子标注为“宽巷子”，窄一点的那条标注为“窄巷子”，有井的那一条标注为“井巷子”。这条清代街区记录了老成都的沧桑历史，其建筑风格兼具川西民居与北方四合院的特点，历来是游客必去之地，如今商铺林立，游人如织，一派繁华祥和气象，于是，我便有了一联：

川水平流，德里仁门连古井；

蜀云四合，青砖黛瓦动春心。

第一天课后，我又急急赶去武侯祠参观拜谒。

成都武侯祠是中国唯一的一座君臣合祀祠庙和最负盛名的诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地，也是全国影响最大的三国遗迹博物馆。除祠庙外，武侯祠景区内还有刘备墓，即“惠陵”，景区外面就是锦里。武侯祠内楹联众多，最著名的当是光绪年间云南剑川人赵藩 (赵石禅)所撰的“攻心”联：“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”，这副楹联既概括了诸葛亮用兵四川的特点，又总览了诸葛亮治理四川的策略，借此提出自己关于正反、宽严、和战、文武诸方面的政见，极富哲理，蕴含着深刻的辩证法，发人深思，“攻心”、“审势”四字直逼人心。毛泽东1958年参观武侯祠时，对此联看得很细，予以高度评价。

祠内好联众多，本应是“眼前有景‘联’不得”，但一直以来，个人十分崇拜诸葛亮，既来之，必联之：

杜子美一诗飙泪，赵石禅四字揪心，柏树森森，喜树森森，隔墙锦里人如织；

合君臣几代而归，并魏蜀双雄以论，你来看看，他来看看，映月川中风正轻。

出了武侯，逛了锦里，便找了个清静地方，品尝了成都盖碗茶。茶具上有盖、下有托，中有碗，所以又称“三才碗”，盖为天、托为地、碗为人。下面的托，雅号茶船子，又叫茶舟，即承受茶碗的茶托子。而上面的盖，特别有意思，据成都人介绍，茶盖放在碗内，若要茶汤浓些，可用茶盖在水面轻轻刮一刮，使整碗茶水上下翻转，轻刮则淡，重刮则浓，是其妙也。川人使用茶盖还有其特殊的讲究：品茶之时，茶盖置于桌面，表示茶杯已空，茶博士会很快过来将水续满；茶客临时离去，将茶盖扣置于竹椅之上，表示人未走远，少时即归，自然不会有人侵占座位，跑堂也会将茶具、小吃代为看管。喝杯盖碗茶，摆开龙门阵，是老成都的一个特色，也是成都人幸福指数高的一个象征。喝盖碗茶，不仅悠闲自适，还可欣赏茶博士冲泡盖碗茶的绝招，真是韵味无穷，真是：

分明舟载水；

俯仰意如人。

到成都，不可不看川剧，特别是不可不欣赏川剧变脸艺术。这可是历代川剧艺人共同创造并传承下来的艺术瑰宝，也是中国戏剧界唯一一项国家二级机密。川剧变脸是用来揭示剧中人物内心及思想感情变化的艺术手法，它把不可见、不可感的抽象的情绪和心理状态变成可见、可感的具体形象——脸谱，是揭示剧中人物内心思想感情的一种浪漫主义手法。变脸有大变脸、小变脸之分。大变脸系全脸都变，有3变、5变乃至9变，小变脸则为局部变脸。著名变脸艺术家王正道能紧密结合剧情发展，巧妙表达人物内心感情，他一次就全变出了八张脸谱，还能双向变脸，即先由绿、蓝、黄、棕、黑等依次变出各色脸谱，现出本相，再凭空蒙上一张金脸，隐去真身，令人佩服得不得了，果真是“万紫千红百花园，变变变”：

凭我传承有序；

任他喜怒无常。

第二天课后，又去了趟文殊院。文殊院就在成都闹市区，始建于隋大业年间，康熙三十六年集资重建庙宇，改称文殊院，是国务院确定的全国佛教重点寺院之一，中国长江上下游四大禅林之首，是集禅林圣迹、园林古建、朝拜观光、宗教修学于一体的佛教圣地。大约在康熙二十年（1681年），慈笃禅师来到信相院荒废的遗址，栖身于两株古杉之间，秉持禅修，结茅而居。不久之后，禅师修持卓异，在禅定中显现火光瑞相，老百姓觉得神奇而不可思议，认为他是“文殊菩萨”现世，遂更名为文殊院。康熙皇帝十分仰慕慈笃禅师的德行高洁，曾御赐“空林”绢本横幅，派专使赐抵文殊院，因此文殊院又名“空林堂”。据记载，文殊院山门前照壁上的“文殊院”及“睿泽深天地，宗风越古今”联幅为慈笃禅师手书。寺内宸经楼左侧供奉有玄奘法师顶骨舍利，玄奘法师以其不畏艰险西行求发、不为世困全心阐教的精神，被鲁迅先生誉为“民族脊梁”。参观后，我便写成一联：

空林现火光瑞相，于斯闹市繁华，总有吼狮观自在；

睿泽同民族脊梁，趁此莲台清梦，好凭照壁看风流。

毕竟是参加培训，不敢逃课，所以不敢走太远太多，而这次三天培训，后两天是由加拿大华人申时义先生主讲“组织转型的领导策略”。申老师博学多闻，讲课生动有趣，特别是他结合中西文化，围绕一个“道”（而不是“术”）字，旁征博引，娓娓道来，深入浅出，他还纠正了我们对老祖宗留下经典的许多断章取义式的误读，听后深受裨益。于是在课程结束后，禁不住送他一副对联：

洵是说书人，引百家言，念一字经，作千般用；

岂非成事者，知头雁失，察雏凤得，令亢龙飞。

成都之行，学游双收，若有机会，还想再去，成都可是一座“来了就不想走的城市”哟。