本期联题端午，这是一个重要的节日，它犹如蕴含丰富的矿藏，看你怎样开掘。有写祛病防疫，祈求平安的；有写纪念屈原，赞颂爱国的；有写竞赛龙舟，拼搏奋进的……佳作多多，颇值咀嚼。

曹光兰   

    因人成节气，气节诲人心，人间从此多高士；

    惟楚擅风流，流风嗟楚些，楚地如斯尚古贤。

    此联颇具机巧，且古韵浓郁。上联中“因人成节气”，凝重而带自豪地写出一般认为是屈原成就了端午节、诗人节，其流风所及，因偶像的力量，“尚古贤”而“多高士”。

    另外，“节气”与“气节”、“风流”与“流风”的巧妙回环往复，加之“人”与“楚”的多次反复，营就一种波环浪叠、一咏三叹的效果。又用了“楚些”（范成大在《公安渡江》诗中有句“伴愁多楚些，吟病独吴音”)这种楚地方言俚音词，如编钟之音，有遗响千古之效。

李锦松   

蒲剑护门驱佞鬼；

艾鞭催马觅忠魂。

    此联用比喻写端午风俗，而蕴藉颇深。菖蒲草，像“驱佞鬼”的利剑，且“佞鬼”，不单指当年的奸佞小人。“艾鞭”，艾蒿，确如马鞭，一个“觅”字，写出了后人对三闾大夫对爱国爱民殉道者的追怀。端午节，一般说“划桨”，如避开“催马”字词，似可模糊一点，可考虑用“助力”之类代之？

王明清   

    千载颂离骚，看诗成鼻祖，粽吊忠魂，竞渡龙舟追国梦；

    九州怀屈子，欣节记先贤，天扶正气，长存毅魄壮中华。

    此联古今链接，意象阔大。上联尾句“竞渡龙舟追国梦”，把赛龙舟升华了，成了“联眼”，划龙舟不单单是纪念屈原，成为体育竞技项目之一，而是在“追国梦”。

    下联中“天扶正气”，呼唤正气正能量的回归，点醒那些沉湎于名利享乐或随波逐流者。“壮中华”三字，响鼓重槌，结语有力。善用领字“看”与“欣”。仅“毅魄”与“忠魂”，义似较近。

雷志勇   

    江湖当汨水，怕屈子魂孤，万桨千舟兴此日；

    蒲艾作怀王，示龙人义愤，八方百姓刈流年。

    此联思维求异，敢于创新。上联写“怕屈子孤独”，不重复人皆知晓的抛五色粽子于江中，让鱼鳖不啮伤屈大夫之类传说掌故，而提一新说。下联竟把蒲艾比作亲佞远贤的草类楚怀王，让“八方百姓”去“刈”，用古时楚人好巫式的方式去泄“义愤”，不失为独辟蹊径。

罗春安   

粽叶包千古；

龙舟竞九歌。

    此联简洁爽劲，颇有气势。“包千古”，窄而薄的粽叶包糯米之类尚可，何以“包千古”？仅此三字，已胜赞语万千。下联也不见甚弱，“九歌”，是屈原一组重要的诗章，写战写祭，写神写人，幽思玄渺，寄寓良深。“龙舟”何以“竞九歌”？看来，龙舟在天地宇宙之间冲波击浪穿云破雾，与《九歌》竞相奋飞吧。

张新阶   

龙舟托起诗人节；

香粽催肥楚韵天。

    此联亦不落窠臼，出语求新。写龙舟，不写它快速与争先，偏写它承载历史之重，“托起诗人节”，就避开人云亦云了。下联写“香粽”，不写其形美香甜等，居然说它“催肥楚韵天”，“肥”字俗中有雅，有廓大气象，因为这个动词所支配的宾语是“楚韵天”。天已够大了，小小粽子能“催肥”它，个中意蕴，自然丰厚。

优秀作品

胡友法

芦叶飘香.艾旗招百福；

龙舟逐水.蒲剑斩千邪。

宋良泽

礼乐诚能安楚客；

离骚愧不灭秦军。

曾凡浩

水浪掀开，长龙奋进形姿展；

龙舟奋进，勇士团结力量强。

萧文厚

艾叶吐芳，香盈四海除邪毒；

龙舟搏浪，气吞八荒缅故人。

尹登云

仗剑问天，何以忠言不信；

舍身取义，怆然家国将亡。

吴丕中

读史吟骚崇正则；

思魂凭吊寄龙舟。

刘世益

龙舟施号九歌曲;

糯粽祭原一片心。

李德才

四海五湖，龙舟竞渡追屈子；

千家万户，粽子溢香现诗魂。

王书文

峨冠难顶九天坠；

博带长牵万阕飞。

马   华

万古离骚光熠熠，

千秋汨水浪滔滔。

王良松

倚天咏志，千秋离赋豪情在；

把酒吟诗，万古九歌壮志存。

成协湘

百计兴邦，屡谏国君遭固拒；

千家祭圣，俱包角粽愿亲尝。

陈宝初

诗有离骚人有节；

舟无兰桨水无魂。

薛维平

解毒袪邪，万户艾蒿菖蒲雄黄酒；

思贤逐梦，百川战鼓龙舟赤色旗。

邓成龙

同日月争辉，风骚能启唐时彦；

似江河不废，忠义何惭宋直臣。

胡孙文

青壮一心，中流击水赛龙舟，欣迎佳节；

城乡万户，端午居家包粽子，诚祭先贤。

周圣忠

挂艾贴符，户户祈天寻慰藉；

灭瘟防疫，人人接种保平安 。

向    章

龙舟满载忠魂怨；

兰桨长留故国情。

王金玉

每过端阳，户户悬菖驱秽气；

渐臻化境，家家品粽忆先贤。