作者简介：
温本理，网名寒天，山西平遥人。
平遥双林寺菩萨殿
法眼遍生，故无闲手；
红尘不隔，因有苦人。
正中供千手千眼观世音菩萨。
平遥双林寺大雄宝殿联
宝相庄严，仰法身、报身、应身，万缘皆系慈悲念；
梵音微妙，合戒学、定学、慧学，一悟顿生欢喜心。
明初重建，於全寺中最为高大，殿内主像为“三身佛”。法身即毗卢遮那佛，报身即卢舍那佛，应身即释迦牟尼佛。戒定慧为佛教三学。
平遥双林寺娘娘殿联
有求常衮衮，积善而来，与绵香火；
还愿亦熙熙，感恩之报，允捧烟霞。
建于明正德年间，殿内供“送子娘娘”像，清代曾重妆。前檐墙内有清代壁画“送子图”。每年庙会此处香火最为壮观矣。
太谷天宁寺
境异要随缘，尘影纷飞，皆为幻海；
性空能觉义，智光寂照，即住灵山。
位于县城东南凤翼山上，因寺内巨石凿有释伽牟尼坐像，俗称大佛寺。
珏山青莲寺
几时白月清圆，山挺双峰，为檀越撑梵天净土；
一刹丹河渺莾，花开百瓣，坐佛陀说过去未来。
在晋城珏山，下临丹河，背依高山，寺内有释迦牟尼造像端坐于莲花座之上，故名青莲寺。寺南有款月亭可观双峰吐月。寺周石壁镌多题句，山吐天边月，溪流石上云尤为可赏。
平遥镇国寺万佛殿
尘中事废易兴难，及时指月传灯，务使清凉销苦厄；
方外心参空入寂，来此借花献佛，且将烦恼变菩提。
殿顶呈伞状。建于五代，乃现存不多之木构古筑，仅晚于五台山南禅、佛光二寺。内有释迦牟尼坐像，旁立迦叶、阿难二弟子。
张掖大佛寺
灵地通西域，见白毫光，来金粟影；
梵云覆震方，经丹霞石，越黑水河。
原名迦叶如来寺，因寺内供奉释迦牟尼涅槃像，又名“卧佛寺”，始建于西夏崇宗永安元年。
九华山转身洞
发心成正觉，问大地山河，谁坚谁变；
摩顶识华严，任弥天风雨，不喜不悲。
位于九华山西南，洞口左侧出口仅容一人转身。有唐一代，华严宗已在九华山传播。
晋祠圣母殿
珠旒垂彩，玉珮系华，随父随夫，更随子贵；
悬瓮来泉，飞梁照水，济花济稻，永济民安。
晋祠圣母殿坐西向东，位于中轴线终端。为奉祀姜子牙之女，周武王之妻，周成王之母邑姜而建。
佛寺联
打开法眼，见无不异之姿，许众生千人千面；
牵动善心，说有大同之境，念弥陀一色一声。
说理在理方可启发于人也。
潞州六府塔
名蓝剩旧基，千年间法雨如花，每藏舍利皆禅子；
寒碧接新构，百尺上空晴似镜，复照浮屠有义身。
《潞安府志》载：“宝雨寺在城西南隅，隋潞州刺史辛彦之建，久废，独存古塔，辛彦之崇佛道，任潞州刺史时于城中建浮屠二，皆十五层。”宝雨寺塔，即六府塔。残址为金元重修遗迹，今有仿建新塔旁立。
普陀山
山无尘色，海有潮音，观自在时，行深般若；
云涌白莲，风回紫竹，住清凉地，知是菩提。
素有海天佛国、南海圣境之称。五代后梁贞明二年，日僧慧锷自五台山请观音像归国，途经普陀山被大风所阻，于紫竹林结茅留居，建不肯去观音院。后历朝相继在此兴建寺院，以供奉观音菩萨为主。
黛螺顶
松说苦空，荫之千尺丘山，挺不老身，当无量劫；
云蒸智慧，合以五方菩萨，演大乘相，度有缘人。
始名青峰，曾名大螺顶，乾隆十五年改名为黛螺顶。《清凉山志》载：“唐释法念，栖禅青峰，庵南，有大松若舍，可蔽风雨。法念尝坐其间，若昧不昧，见僧作老比丘形，说苦空法。
平遥双林寺释迦殿
世多和合散离，能生灭随缘，须到平常心境；
旨必慈悲喜舍，得虔恭向佛，可传正法眼藏。
殿内供奉释迦牟尼，左有文殊右有普贤两尊胁侍菩萨。农历四月初八为佛诞日，亦双林寺庙会也。
平遥文庙尊经阁
得我素王传道，合有味文章，精神不悖六经义；
待谁金榜挂名，兴无涯事业，风气全凭一贯之。
在大成殿后，中藏万历二十六年山东青州人赵秉忠殿试对策。卷头“第一甲，第一名”为万历皇帝朱批。
五台山白云寺
日有泉流，洗心祇念弥陀佛；
山多云起，发愿同登兜率天。
位于台怀镇南十公里处，周围群山环抱，涓水潺流。乃五台山唯一净土宗道场。
酎泉寺
南山春水，西域佛光，迩远来兹留胜迹；
上界梵云，下方尘海，梯航接尔谒空门。
在太谷凤凰山边，始建年代可溯大唐以上，寺前有池蓄泉，寺中依山凿有石佛高达三十余尺，特雄伟。
平遥双林寺渡海观音像
一瓣凌波，妙矣自然而然之态；
八方沾露，善哉来者往者其心。
在释迦殿影壁墙后，为双林寺明代彩塑精品之作。渡海观音单腿盘坐于红色莲瓣之上，身形突出壁外，神情安详，其背景波涛汹涌。
寒天佛寺联
鄂州观音阁
江上浪涛高，问片石孤楼，究若何出离苦海；
尘间风雨急，救群黎百姓，闻菩萨倒驾慈航。
建在江中蟠龙矶上，世誉为万里长江第一阁。倒驾慈航，指菩萨已成佛，复发宏愿回归尘间救苦救难，观音菩萨即如是矣。
黔灵山弘福寺
赤松自尔认灵鹫；
碧岫天然响法螺。
在黔灵山，为黔中第一丛林，由赤松和尚始建。山中石壁有狭穴十馀，风入有声，如振法螺。
泰山雨花道院
堆云曾布及时雨；
凝露犹滋应节花。
在岱庙西侧，唐槐院北，废于民国。旧传一联曰，雨不崇朝遍天下，花随流水到人间。
黄州青云塔
了诸幻苦，上三重，上五重，上七重，且看全楚；
凝一心恒，应百变，应千变，应万变，但演大乘。
在黄州安国寺边，始建于明万历年间，清道光二十八年重修。
金华万佛塔
鹫岭故云来，历访前踪，劫灰已冷真如现；
婺州今月满，式昭大德，净土重光密印传。
北宋治平初重修密印寺时所建，素有浙江第一塔之称，抗战时毁，近年复建。
上饶三清山
何处葛翁家，仰云岭烟峦，三峰峻极支仙顶；
此身尘客辈，认水源木本，万化神奇抱道根。
三清山道教文化始于晋代葛洪，史载东晋升平年间，葛洪卜三清山结庐炼丹，著书立说，鼓吹“人能成仙”，至今山上尚留葛洪所掘丹井及炼丹炉遗迹。
女娲庙
德备永贞，仪备长芳，母道皇皇，势从坤也；
天需重补，人需再造，世途昧昧，心至柔乎。
涉县唐王山乃神话传说中女娲氏炼石补天，抟土造人处，北齐时建女娲庙，香火久盛。
曲阜城隍庙
问斯乡教化如何，泗水长流，说德不孤必有邻而已；
定铁案阴阳一理，尼山并重，论人之恶岂无报也哉。
庙已不存，见题附会而制也。
徐庶庙
啸虎吟龙，念我公一言不发之心，即忠即孝；
荆山汉水，承斯世千古长留之德，且秀且灵。
又称徐公祠，在湖北南漳，现存建筑始建于清朝嘉庆元年，嘉庆十七年守备任海复立“汉徐庶故里”石牌，塑徐庶坐像。
夷齐庙
兄弟何妨相让，同根秉赤心，一顺一恭，竟成隐士；
圣贤有所不为，异代标清节，全仁全义，当奉完人。
位于滦河西岸，祀伯夷，叔齐。始建于汉，六七十年代毁。传有联曰，兄让弟、弟让兄，父命天伦千古重；圣称贤、贤称圣，顽廉懦立百世师。另，古蒲州有二贤祠亦祀伯夷叔齐，始建于唐贞观年间，晚于滦县矣。此处亦有一联广为传诵，其曰：几根傲骨头撑持天地；两个饿肚腹包罗古今。
姜女庙
望里识关城，嗟血筑之，泪崩之，最苦民夫民妇；
庙中陈俎豆，任春来也，秋去也，永宁斯海斯山。
又称“贞女祠”，在山海关东十三里望夫石村北凤凰山上。始建成于明万历二十二年。
大夏禹王庙
积石导东流，治水潦尘埃，允参禹迹；
蒸云怀上古，扶地维天柱，永赖神庥。
在陕西韩城东四里黄河崖畔，始建于元大德五年，明万历七年重修。
洪洞水神庙
被泽感钟灵，於斯源出如膏，泉流如玉；
倚山祈有应，望处云兴送雨，霓见送晴。
傍霍山，临霍泉。始建於唐贞观年间，重建於元延佑六年，祀霍泉神，亦祈雨之所也。
附祠堂联
范公祠
胸次如何，於文墨，於兵甲；
身名不朽，在庙堂，在江湖。
在山东邹平长山。据《长山县志》载，该祠始建于宋治平二年，系邑人知县韩泽倡议并主持修建。清人有联曰“宰相出山中，划粥埋金，二十年长白栖身，看齐右乡贤，依然是苏州谱系；秀才任天下，先忧后乐，三百载翰卿著绩，问济南名士，有谁继江左风流。”
林文忠公祠
地僻沾多龙阙雨；
天清销尽虎门烟。
奉祀林则徐，祠在福州，清光绪三十一年建。
鲁仲连祠
义不帝秦，宁死之身真似玉；
退而逃海，先生此志重于金。
鲁仲连，战国时齐人。长于谋略，持有亮节。据载，山东茌平清代有鲁仲连祠，年久而毁，幸又修复也。
唐叔虞祠
封桐王室事，化化无穷，仰羡古风兴礼乐；
奕叶部民心，生生不息，顺承远泽话桑麻。
史记晋世家载，成王与叔虞戏，削桐叶为圭以与叔虞，曰：“以此封若。”史佚因请择日立叔虞。成王曰：“吾与之戏耳。”史佚曰：“天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。”于是遂封叔虞于唐。后叔虞宗族迁至晋阳，于悬瓮山麓晋水发源处建祠，称唐叔虞祠。
淮南王刘安祠
帝业镜中花，伺天下兴亡，莫如聚士三千，订编一部；
仙都云上筑，遗淮南烟雨，真可解兵十万，化羽九霄。
刘安，汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。博学多才，且好神仙黄白之术。曾召数千俊伟之士云集寿春，纵论天下，合并著述，称为鸿烈，刘氏之书，史称淮南子。淮南八公山有刘安祠庙。
二忠祠
无愧论同乡，死忠死节俱千古；
有灵逢异代，大宋大明各一人。
在北京，原祠文天祥。李邦华，明人，与文天祥同乡。其时京城陷落，李避文天祥祠中曰：邦华死国难，请从先生于九京矣。又吟：“堂堂丈夫兮圣贤为徒，忠孝大节兮誓死靡渝，临危授命兮吾无愧吾。遂投缳而死。后人改祠名为二忠祠。
江夏熊公祠
气贯辽东，烈同碎齿悬睛事；
魂还江上，忠必拋头洒血人。
熊廷弼字飞白，号芝冈，湖广江夏人，明末将领。曾三赴辽东任职，盛有威名。后为阉党所害，并传首九边。崇祯二年，得以归葬故里，谥襄愍。
