弘法寺，位于广东省深圳市仙湖植物园内，始建于1983年，寺院建筑面积达三万多平方米，殿、堂、寮、房、楼、阁共四十余处。弘法寺是1949年建国后，国内兴建的首座寺院。弘法寺由于地处中国改革开放的前沿阵地深圳，毗邻港澳，面向东南亚。

    弘法寺坐东南，朝西北，依山拾级而建。弘法寺沿中轴线自下而上建有：山门殿、天王殿、佛教文化展览楼、大雄宝殿、藏经楼。两边及侧面分别建有客堂、祖师殿、伽蓝殿、钟鼓楼、观音殿、地藏殿、功德堂、方丈楼、退居楼、卧佛殿、斋堂、禅院、僧寮、客寮、云水堂等。

     在绿色环绕、植被葱茏的山林间，隐有这样一座寺院，它让人暂时远离都市喧嚣，感受佛家梵音绕梁。它让人禅定内心，净化俗世的浮躁。在寺院的殿堂楼阁，处处都刻有楹联，中华民族的传统文化在这里得到传承。这种带有浓厚民族文化底蕴的氛围，更增添了寺院的人文魅力。

     然而，欣赏完了寺院中所有的楹联后，我只有失落的感觉。作为一名参加了楹联学会培训的教师，一名楹联爱好者，看到出现在寺院、景区等场所，那些直接影响了环境的不规范的楹联时，一种责任和使命感强烈地充斥内心，由衷希望楹联知识能得以推广和普及，让楹联这一民族的传统文化能绽放它应有的魅力，美化我们的生活。

弘法寺楹联摘录及品鉴:

1、山门一

仙湖舍云瑞宝池，

波光映出芸芸众生相；

（古音:平平仄平仄仄平，

平平仄仄平平仄平仄；）

（今音:平平仄平仄仄平，

平平仄平平平仄平仄；）

    梧山蕴柯林弘法，钟声唤醒种种有情痴。

（古音:平平仄平平平仄，

平平仄仄仄仄仄平平。）

（今音:平平仄平平平仄，

平平仄仄仄仄仄平平。）

     这是走进弘法寺的山门首联，分别嵌进“仙湖”、“梧山”、“弘法”三个词语，点明了寺院及其所在地名称。上联中以寺院湖中波光的景象，映出佛教中所说一切有生命的东西。下联寺院钟声唤醒世间情痴，一静一动形成一幅完整画面。但是上联“湖”、“光”，下联“山”“声”都是平声，上联“出”字，古入声字，仄声下联“醒”字，仄声。上下联失对。“仙湖/舍/云瑞宝池”，“ 梧山/蕴/柯林弘法”，这种结构分析中“柯林”一词意思不明。“众生/相”与“有/情痴”结构不对称。

2、山门二

弘扬圣教，普渡群生；

（古今音:平平仄仄，仄仄平平；）

法轮大转，同证菩提。

（古今音:仄平仄仄，平仄平平。）

     此联以鹤顶格嵌入寺名“弘法”二字，用了多处佛教用语，进一步阐述寺院佛家的思想。上联“弘扬/圣教，普渡/群生”，两个动宾词组构成同句自对，下联“法轮/大转”是主谓结构，“同证/菩提”是动宾结构，不能形成同句自对。上下联结构不对称。同时很明显上下联失对，而且上联尾字“生”是平声，不符合楹联仄起规则。

3、天王殿一

修上乘行，面向未来，初入山门，先学弥勒；

（古音:平仄平平，仄仄仄平，平仄平平，平仄平仄；）

（今音:平仄平平，仄仄仄平，平仄平平，平平平仄；）

诵下生经，心依内苑，侍随海众，三会龙华。

（古音:仄仄平平，平平仄仄，仄平仄仄，平仄平平。）

（今音:仄仄平平，平平仄仄，仄平仄仄，平仄平平）

     内容契合所写对象，合理运用了相关佛教知识。“修”和“诵”是领字，“上乘行”与“下生经”，词性对品，但都是仄平平，上下联失对。上联最后分句“学”是古入声字，仄声，“勒”，仄声，句内失替。下联句脚失替。

天王殿,又称弥勒殿，是佛教寺院内的第一重殿，殿内正中供奉着弥勒塑像，左右供奉着四大天王塑像，背面供奉韦驮天尊塑像，因此得名。

弥勒,菩萨名。

    龙华三会,弥勒菩萨当来下生成佛，是在龙华树下，其树名龙华者，言其枝干高大如龙盘空，且能开灿烂之花，结丰硕之果。言三会者，其转第一次法轮，遇弥勒佛听经闻法受记度脱者，是为龙华初会；经若干时期，有若干众生，又闻弥勒佛说法而得超凡入圣者，是为龙华二会；到最后一会，则大转法轮，凡为弥勒佛所度之机，皆度尽无余，是为龙华三会。

4、天王殿二

十方信众，齐赞正法久住；

（古音:仄平仄仄，平仄仄仄仄仄；）

（今音:平平仄仄，平仄仄仄仄仄；）

四大天王，共护法轮常转。

（古音:仄仄平平，仄仄仄仄平仄。）

（今音:仄仄平平，仄仄仄仄平仄。）

   这副联嵌进了“天王”二字，与“信众”对仗工整。其中两个“法”字，属于不规则重字。上联后一分句“赞”、“法”、“住”都是仄声，句内失替。上下联后分句中“赞”与“护”，“住”与“转”都是仄声，上下联失对。上下联尾都是仄声，这是对联大忌。

    “正法久住”是佛教用语， 正当的法则。在佛教谓释迦牟尼所说的教法，别于外道而言。佛法在佛教徒眼中是正法,久住当然就是长久存在的意思。“法轮”隐喻着佛法可以超越一切而广遍无碍。

5、佛教文化展览厅一

开示众生见正道；

（古今音:平仄仄平仄仄仄；）

犹如净眼观明珠。

（古今音:平平仄仄平平平。）

      此联上联三仄尾，下联三平尾，三平尾也是对联大忌。

   佛门中，高僧大德为弟子及信众说法，称为开示。开，点化，为对方开悟；示，指出，并展现给你。故“开示”可以看作并列关系，动词。下联中“犹如”，好像；如同。副词。上下联词性不对品。

6、佛教文化展览厅二

大慈念一切，无碍如虚空；

（古音:仄平仄仄仄，平仄平平平；）

（今音:仄平仄平仄，平仄平平平；）

智慧照十方，庄严诸法界。

（古音:仄仄仄仄平，平平平仄仄。）

（今音:仄仄仄平平，平平平仄仄。）

    上联第一分句“念一切”，都是仄声。“一”与“十”都是古入声字，仄声。下联第一分句只有“方”是平声，犯孤平。

    法界，佛教道教术语，泛指宇宙万有一切事物。

7、大雄宝殿 一

佛光普照

观色悟空，可证菩提参妙谛；

（古今音:平仄仄平，仄仄平平平仄仄；）

明心见性，须知方寸有灵山。

（古今音:平平仄仄，平平平仄仄平平）

     此联是一副佛教联，上下联对仗工整。几处佛教用语合理构成一副完整意联。

   佛教所说的“空”，是对世间事物变化过程的描述，准确地讲，是万事万物最终要变化、要毁坏的意思，是对缘起法最本质的体证。色指物质世界，即色界。菩提,觉悟、忽如睡醒，豁然开朗，大彻大悟，达到超凡若素的境界。

8、大雄宝殿 二

 佛门广大，弘扬正教，摄受众生同登觉岸；

（古音:平平仄仄，平平仄仄，仄仄仄平平平仄仄；）

（今音:平平仄仄，平平仄仄，仄仄仄平平平平仄；）

    法力无边，明悟心性，化导有情早证菩提。

（古音:仄仄平平，平仄平仄，仄仄仄平仄仄平平；）

（今音:仄仄平平，平仄平仄，仄仄仄平仄仄平平。）

     此联也是佛教联。觉岸，佛教语，由迷惘而到觉悟的境界。联中散嵌“弘法”二字。上下联第二分句“教”和“性”都是仄声，上下联失对。“悟”和“性”都是仄声，句内失替。上联三个分句句脚都是仄声，句脚失替。

9、客堂一

客来殷勤，接待如手足;

（古音:仄平平平，仄仄平仄仄；）

（今音:仄平平平，平仄平仄平。）

堂内茶水，敬奉象家人。

（古音:平仄平仄，仄仄仄平平。）

（今音:平仄平仄，仄仄仄平平。）

     此联鹤顶格嵌入“客堂”二字。意思吻合客堂内涵，写出佛家众善奉行的思想。

    “来”、“勤”都是平声，“内”、“水”都是仄声，句内失替。上联“待”和下联“奉”都是仄声，上下联失对。“象”表示“好像”意思时应写作“像”。

10、客堂二

山色淡随僧入院；

（古今音:平仄仄平平仄仄；）

松声静与客谈玄。

（古今音:平平仄仄仄平平。）

     此联对仗工整，写出了山中寂静，寺院隐于山色中，景色宜人的特点。

11、祖师殿

祖德巍巍，高建法幢，接引后辈；

（古音:仄仄平平，平仄仄仄，仄仄仄仄；）

（今音:仄平平平，平仄仄仄，平仄仄仄。）

悲心切切，深入苦海，普济舍灵。

（古音:平平仄仄，平仄仄仄，仄仄仄平。）

（今音:平平仄仄，平仄仄仄，仄仄仄平。）

      上联“建”、“幢”、“引”、“辈”都是仄声，且最后分句都是仄声。

    下联“入”、“海”都是仄声，句内失替。最后一个分句只有“灵”是平声，犯孤平。

12、伽蓝殿

万古勋名垂丝帛；

（古音:仄仄平平平平仄；）

（今音:仄仄平平平平平；）

千秋义勇壮山河。

（古音:平平仄仄仄平平。）

（今音:平平仄仄仄平平。）

    上下联词性相品，词组结构工整，意思符合伽蓝神是佛教的护法神的内容。有一点瑕疵，就是上联“名”“丝”都是平声，句内失替。

13、观音殿

千手千眼，显神显威观自在；

（古今音:平仄平仄，仄平仄平平仄仄；）

大慈大悲，救苦救难施无畏。

（古今音:仄平仄平，仄仄仄仄平平仄。）

    上下联词性对品、结构工整，规则重字。但是上联第一分句“手”、“眼”都是仄声，第二分句“神”、“威”都是平声。下联第一分句“慈”、“悲”都是平声，第二分句“苦”、“难”都是仄声，句内失替。下联尾“畏”仄声，不符合楹联仄起平落特点。

14、地藏殿

作大愿教主，到处广施法雨；

（古今音:仄仄仄仄仄，仄仄仄平仄仄；）

现慈悲法身，多方普度有情。

（古今音:仄平平仄平，平平仄仄仄平。）

     上联第一分句“愿”、“主”都是仄声，下联第一分句“慈”、“悲”都是平声，句内失替。“大愿”偏正结构，“慈悲”，并列结构，“法雨”，偏正结构，“有情”，主谓结构，上下联结构不工，而且上联只有一个平声字，这也是不合律的。

15、韦陀殿

显神威，镇三洲，摧邪辅正；

（古音:仄平平，仄平平，平平仄仄；）

（今音:仄平平，仄平平，平平仄仄；）

执宝杵，摄群魔，护法安僧。

（古音:仄仄仄，仄平平，仄仄平平。）

（今音:平仄仄，仄平平，仄仄平平。）

   此联意境很好，巧用品“显”、“镇”、“摧”、“执”、“摄”、“护”等动词。但上联“洲”与下联“魔”都是平声，上下联失对。

16、斋堂

粥去饭来，深思来之真不易；

（古音:仄仄仄平，平平平平平仄仄；）

（今音:平仄仄平，平平平平平仄仄；）

钟鸣板响，定将生死挂心头。

（古音:平平仄仄，仄平平仄仄平。）

（今音:平平仄仄，仄平平仄仄平。）

   此联意思紧扣斋堂特点，由吃悟生死，构思挺好。上联“将”和下联“思”都是仄声，上下联失对。下联后分句句内失替。

17、延寿堂

业情叵测，闻法全消，植福延寿；

（古音:仄平仄仄，平仄平平，仄仄平仄；）

（今音:仄平仄仄，平仄平平，平平平仄；）

佛慧无边，得道尽现，济功生德。

（古音:平仄平平，仄仄仄仄，仄平平仄；）

（今音:平仄平平，平仄仄仄，仄平平平；）

      上下联尾都是仄声。“德”古入声字，仄声。“福”也是古入声字，此联存在新韵旧韵混淆问题。

18、往生堂

回向圆满八功德；

（古音:平仄平仄仄平仄；）

（今音:平仄平仄平平平；）

往生极乐九品莲。

（古音:仄平仄仄仄仄平。）

（今音:仄平平仄仄仄平。）

    上联写了生时积满功德，下联写了来生去往极乐净土，符合佛家生死轮回思想。

    上联“向”、“满”都是仄声，下联“乐”、“品”都是仄声，句内失替。

19、慈航普渡

法雨遍施，凡愚有缘皆被泽；

（古音:仄仄仄平，平平仄仄平仄仄）

 （今音:仄仄仄平，平平仄平平仄平。）

慈光普照，人天无处不沾恩。

（古音:平平仄仄，平平平仄仄平平。）

（今音:平平仄仄，平平平仄仄平平。）

    此联写了佛教中仙佛以尘世为苦海，故以慈悲救度众生，出离生死海的思想。

    上联后分句“愚”、“缘”都是平声，句内失替。

20、光明静苑

光阴荏苒，明月几映驰驹过；

（古音:平平仄仄，平仄仄仄平平仄；）

（今音:平平仄仄，平仄仄仄平平仄；）

静陌清凉，苑晓又教梦蝶回。

（古音:仄仄平平，仄仄仄仄仄仄平。）

（今音:仄仄平平，仄仄仄仄仄平平。）

    此联巧嵌“光明静苑”，意境挺好。只是上联后分句“月”、“映”、下联后分句“晓”、“教”、“蝶”都是仄声字，这样导致句内失替，上下联失对，给一副好联添了败笔，可惜。

    综观上述摘录的二十副联，除了一副大雄宝殿的联和客堂的一副联很工整外，其它的联或多或少都有一点瑕疵。由此，我更觉得楹联工作任重而道远啊！

【参考资料】百度百科