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榕园楹帖 06 (西邕书院)

2018-12-27 23:19:50有趣的学长TheStoryTeller 0条评论

这回的内容稍微有点多,因为我把西邕书院所有教学楼+两个建筑的都搬上来了。

教学楼的对联好多都是直接从古籍里摘句成联。关于集句/集字,《楹联丛话》有专门的一卷,多是集碑文、诗文。《巧对录》中也有集古书句子的。李彦章在西邕书院这些教学楼的集句,不仅工稳而且切题,另一方也反映了李彦章真的读过很多书,而且记忆力和总结归纳的能力相当出众。

我试着找了一下这些句子的出处,可能并不完善,还是期待有大佬能来补充指正。


正学堂

儒馆辟边城,渐户多弦诵、士励廉隅,快养人材为世用;

郡斋邻讲院,喜公暇论经、夜深闻读,不忘书味似儿时。


修道堂

书不负人,已看采藻采芹,廿六士同登泮水;

道若大路,从此希贤希圣,十三经即是康庄。

《诗经·鲁颂·泮水》:“思乐泮水,薄采其芹,……思乐泮水,薄采其藻,……”

又,古代学校前有半圆形的池,名泮水;科举时代生员入学称入泮。


汉学斋

滂喜凡将三体字;

经神学海百家师。

《滂喜》、《凡将》都是古代语言文字学的读物。


宋学斋

奥窔辨图书理数;

渊源宗濂洛关闽。

濂洛关闽是不是很熟悉?之前阳明书院有濂学斋、洛学斋、关学斋和闽学斋。


周易轩

知微知彰,知柔知刚;

尚象尚占,尚词尚变。

《周易·系辞下》:“君子知微知彰,知柔知刚,万夫之望。”

《周易尚氏学》:“四谓尚辞尚变尚象尚占。”


尚书轩

书综百篇,文章之祖;

训尊三极,丘索皆芟。


古诗轩

原于赓歌,委于风雅;

拾其香草,衔其山川。

陆九渊《与程帅》:“诗亦尚矣!原于赓歌,委于风雅。”

刘勰《文心雕龙·辨骚第五》:“故才高者菀其鸿裁,中巧者猎其艳辞,吟讽者衔其山川,童蒙者拾其香草。”


三礼轩

体合四端,源开三本;

纲纪万事,雕琢六情。

潘徽《江都集礼序》:“礼之为用至矣。大与天地同节,明与日月齐照,源开三本,体合四端。”

四端:指仁、义、礼、智四种道德观念的开端、萌芽。

《礼记正义》:“礼者,体也,履也,郁郁乎文哉!三百三千,於斯为盛。纲纪万事,雕琢六情。”


三传轩

一事一例,如观山水;

善经善识,皆出春秋。

《宋史》列传·卷一百八十七:“其语《春秋》曰:‘《春秋》一事各是发明一例,如观山水,徙步而形势不同,不可拘以一法。’”


通书轩

太极通书,回环道妙;

光风霁月,洒落胸怀。


定性轩

规圆矩方,绳直准平;

时雨春阳,精金良玉。


经传轩

好学一篇,流连津逮;

解经三传,题合精微。


正蒙轩

反求六经,订顽砭俗;

危坐一室,左图右书。

《正蒙》是北宋理学家张载的一部著作。

朱熹《近思录》卷二:“横渠(张载)学堂双牖,右书‘订顽’,左书‘砭愚’。”

吕大临《横渠先生行状》:“(张载)终日危坐一室,左右简编,俯而读,仰而思,有得则识之,或中夜起坐,取烛以书。”


大全轩

旧学商量,新知培养;

六经羽翼,四子阶梯。

朱熹《鹅湖寺和陆子寿》:“旧学商量加邃密,新知培养转深沉。”


闲存斋

庸德之行,庸言之谨;

今人与居,古人与稽。

《中庸》:“庸德之行,庸言之谨,有所不足,不敢不勉,有余不敢尽。”

《礼记·儒行》:“儒有今人与居,古人与稽;今世行之,后世以为楷。”


博约斋

欲博不杂,欲约不陋;

多见阙殆,多闻阙疑。

胡宏《知言·仲尼》:“学欲博,不欲杂;守欲约,不欲陋。杂似博,陋似约,学者不可不察也。”

《论语·为政》:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤。多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。’”


举仁斋

戴仁而行,抱义而处;

有过则改,见善则迁。

《礼记·儒行》:“戴仁而行,抱义而处,虽有暴政,不更其所。”

《周易·益》象传:“君子以见善则迁,有过则改。”


和义轩

可与共学,可与适道;

不为义疚,不为利回。

《论语·子罕》:“子曰:‘可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。’”

范晔《后汉书》:“君子之行,动则思义,不为利回,不为义疚。”


明礼轩

有威可畏,有仪可象;

无本不立,无文不行。

孔传(威仪):“有威可畏,有仪可象。”

《礼记·礼器》:“先王之立礼也,有本有文,忠信,礼之本也;义理,礼之文也。无本不立,无文不行。”


藏智轩

大智若愚,大巧若拙;

胜殆者吉,胜欲者从。

大智若愚、大巧若拙出自《老子》。

《大戴礼记》:“师尚父西面道书之言曰:‘敬胜怠者吉,怠胜敬者灭,义胜欲者从,欲胜义者凶。凡事,不强则枉,弗敬则不正,枉者灭废,敬者万世。藏之约、行之行、可以为子孙常者,此言之谓也!’”


履信轩

孝弟忠信,礼义廉耻;

允孚亶展,谌诚亮询。

《尔雅》:“允、孚、亶、展、谌、诚、亮、询,信也。”


博学轩

尊其所闻,行其所知;

守之以约,矢之以卓。

班固《汉书·董仲舒传》:“曾子曰:‘尊其所闻,则高明矣;行其所知,则光大矣。’”

扬雄《法言·吾子》:“多闻则守之以约,多见则守之以卓。”


审问轩

请业则起,请益则起;

咨礼为度,咨事为诹。

《礼记·曲礼》:“先生问焉,终则对。请业则起,请益则起。”

《左传·襄公四年》:“臣闻之,访问於善为咨,咨亲为询,咨礼为度,咨事为諏,咨难为谋。臣获五善,敢不重拜。”


慎思轩

慎则寡尤,慎则寡悔;

职思其外,职思其居。

《论语·为政》:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤。多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”

“职思其外,职思其居”出自《诗经·唐风·蟋蟀》。


明辨轩

明则德昭,聪则言听;

井以辨义,巽以行权。

左丘明《国语·单穆公谏景王铸大钟》:“夫耳目,心之枢机也,故必听和而视正。听和则聪,视正则明。聪则言听,明则德昭。”

《易经》:“履以和行,谦以制礼,复以自知,恒以一德,损以远害,益以兴利,困以寡怨,井以辨义,巽以行权。”


笃行轩

忠信待举,力行待取;

功崇惟志,业广惟勤。

《礼记·儒行》:“怀忠信以待举,力行以待取。” 

《尚书·周书》:“功崇惟志,业广惟勤。”


小学斋

十三年学业诵诗,早及方名数□;

九千字书师童学,兼求训诂形□。

后面俩字真的看不清。。


举业斋

篇家笔十万言,霖雨要期才有用;

读经日三百字,课程莫道久无功。


游艺轩

六艺只由书计始;

九年终有大成时。


识字轩

先从扬子识奇字;

要学归公善古书。


能赋轩

能读千赋乃善作;

自成一家始逼真。

桓谭《新论·道赋》:“扬子云工于赋,王君大习兵器,余欲从二子学。子云曰:‘能读千赋则善赋。’”

以右军书数种赠邱十四

宋·黄庭坚

邱郎气如春景晴,风暄百果草木生。

眼如霜鹘齿玉冰,拥书环坐爱窗明。

松花泛砚摹真行,字身藏颖秀劲清,问谁学之果兰亭。

我昔颇复喜墨卿,银勾虿尾烂箱籯,赠君铺案黏曲屏。

小字莫作痴冻蝇,乐毅论胜遗教经。

大字无过瘗鹤铭,官奴作草欺伯英。

随人作计终後人,自成一家始逼真。

卿家小女名阿潜,眉目似翁有精神。

试留此书他日学,往往不减卫夫人。


学文轩

文能换骨余无法;

学到寻源自不疑。

集陆放翁句

示儿

宋·陆游

文能换骨馀无法,学但穷源自不疑。

齿豁头童方悟此,乃翁见事可怜迟。


春风亭

花木亭边,须趁春秋佳日种;

芭蕉声里,爱听风雨读书多。

清代学者孙星衍有联云:“莫放春秋佳日过,最难风雨故人来”。“春秋佳日”出自陶渊明《移居》:“春秋多佳日,登高赋新诗”,“风雨故人来”典出《全唐文》卷三百六十《杜甫二·秋述》:“常时车马之客,旧,雨来;今,雨不来。”


种桂亭

得兴悠游此亭而相乐;

敢不封殖嘉树以无忘。

苏轼《喜雨亭记》:“使吾与二三子得相与优游以乐于此亭者,皆雨之赐也。”

《左传·昭公》:“……既享,宴于季氏,有嘉树焉,宣子誉之。武子曰:‘宿敢不封殖此树,以无忘《角弓》。’”

闻木樨香,何隐乎尔;

知菜根味,无求于人。

上联是黄庭坚的典故,前文有述对联里的佛教故事。下联是《菜根谭》“咬得菜根、百事可做”的意思。




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