太品先生走了，这几天对联论坛上、微信群里都是追悼他的挽联，人们痛惜他的离世，寄托各自的哀思。今天翻看他以前惠寄的《古今实用挽联集成》，再次看到太品的自挽联，细细读来感慨万千。

　　《古今实用挽联集成》出版于2010年4月，是太品先生主编的数部联著之一，书里专门收集了一些自挽联，其中有他自己的一副，联云：
　　有喜有悲，此世烟云终过眼；
　　无思无虑，它生岁月再从头。
　　这副自挽联文字朴实无华，态度从容冷静，那时的他风华正茂。
　　“有喜”，应该是指通过个人奋斗，已经成家立业，有了自己的远大理想，有了人生的崇高追求，也获得了体现个人价值的成就；“有悲”，大概包含那些体味过的人情冷暖、世态炎凉，那行走过的坎坷之路，品尝过的切肤之痛……然而这一切在生命的终端已成为过眼烟云。当人生结束之时，将会“无思无虑”，又可以“岁月再从头”。
　　在红尘中的每一天，太品其实都是“有思有虑”的，小至为个人、为家庭，大至为联坛，为国粹，为文化……并且有时是“深思熟虑”，那等身的著作就是最好的证明。

　　太品先生的“思虑”无时不在，无处不在。俊朗的外表下、豪放的性格中，他有着细致的思考，缜密的思维，有时夹杂着“春恨秋悲”，你看他的《感怀》：
　　春日恨，秋日悲，一年如瞬，百年如梦；
　　古人书，今人语，两分可信，八分可疑。
　　为了传道受业解惑，对那“八分可疑”他呕心沥血，而自然界的星移斗换也会让他“秋思”绵绵：
　　丙戌中秋联其一
　　度清宵，醉清秋，弄清影，看芳桂婆娑，无数浮云皆过眼；
　　澄玉宇，凝玉露，转玉盘，对霜天廖廓，几回明月正当头？
　　丙戌中秋联其二
　　万古仰清高，吴宫夜、汉宫秋，过目繁华成一梦；
　　婵娟祈四海，才人邀、佳人拜，团圞著意祝三生。
　　我们甚至看到一个“仲秋”，就会让他浮想联翩，将“东西南北”走遍，君若不信，请看这四副感怀联：
　　仲秋感怀其一
　　逆旅动秋怀，望北海波澄、西山叶落；
　　京华织春梦，思南柯蚁聚、东周蝶飞。
　　仲秋感怀其二
　　今夕是何年？望星河西落、大江东去；
　　高楼当此夜，思胡马北依、乌鹊南飞。
　　仲秋感怀其三
　　望尽天涯路，思鲈脍西风、雁来北国；
　　归卧故园秋，念豆稀南野、菊盛东篱。
　　仲秋感怀其四
　　我亦漂零久，曾晞发北风，濯缨东海；
　　月是故乡明，欲归帆南浦，剪烛西窗。
　　在他那豁达的性情中，有时会不经意地流露出高处不胜寒的孤独感，五十初度时他写道：
　　知四十九年非，栩栩然一梦；
　　望三六五里路，踽踽也独行。
　　“先生踽踽独行于世，众乃以为迂也。”
　　他有壮士情怀，“世事欲评先饮酒”；他有书生意气，“生平细论但呼天”。
　　他有着独特的个性，“每见不平欲学剑”；他有着顽强的执着，“明知无用偏读书”。
　　他有与众不同的眼界，“万国纷争为蜗角”；他有和众生一样的心思，“一生辛苦获蝇头”。
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　　太品是凡人，也是高士。他善于交际，也耐得起孤独。这种孤独像周国平先生所言，是一种“独处”的能力。
　　“具备这种能力并不意味着不再感到寂寞，而在于安于寂寞并使之具有生产力。人在寂寞中有三种状态。一是惶惶不安，茫无头绪，百事无心，一心逃出寂寞。二是渐渐习惯于寂寞，安下心来，建立起生活的条理，用读书、写作或别的事务来驱逐寂寞。三是寂寞本身成为一片诗意的土壤，一种创造的契机，诱发出关于存在、生命、自我的深邃思考和体验。”
　　很显然，太品的状态自然是属于第三种，他走向了“达者”“善人”的境界。
　　老病消功利想，死生去是非心，已臻乎古之达者；
　　胸阔无所不容，身微随宜可寄，即常谓乡里善人。
　　人世间不如意事常八九，但还是有许多值得留恋之处的。太品先生在五十五周岁生日时曾写有一联，前有序，言“后适大病初愈戏作此联”：
　　纵狂狷亦尘间俗子，嗜过酒，耽过色，怄过气，贪过财，身外尽花花，自难跳出三千界；
　　愿养颐学乡里善人，不劳形，不役心，不忧天，不愤世，生涯虽草草，还想活他五百年。
　　去年10月，太品先生在群里说：“平生一直自称是悟透生死者，生如寄死如归罢了……但近来每对不明就里者说莫名其妙话，说明还是没真悟透，没真放下……如果人生就是一场修行的话，看来我要走的路还很长……很长…长～”他想走得更远更远……
　　太品先生，您还在行走着，您真的能“活他五百年”，我们相信那些出版的著述一定会伴随您走遍九州，走过千秋。