楹联是所有文学体裁都不具有短小精悍、大气排场的特点，最能洪托出节日中心思想或主题活动氛围。节日如果没有楹联，就显得萧条、暗淡、凉场，如果光是标语口号，那就是赤裸裸的皇帝新衣。所以，撰好节日联倍受青睐。它是节日的代言者、伴演者、导演者。

一：节日联最善揭示节日的主题思想

楹联除了声律美、节奏美、对称美、对仗美之外，形对意联才是它的灵魂，只有形对没有意联那就象痴人说梦，不着边际。如果比赛打靶，七八环就入围了，八九环就优秀了，九十环就中奖了。作联也是如此，有些联常看常新，就是它的艺术形象鲜活了节日的精神内涵特色。如唐代章孝标“早春初晴野宴”：梅花带雪飞琴上；柳色和烟入酒中。就是一副很有意趣的春联。靓女情男织夜市；大街小巷闹灯迷。这一看也就明白是题元宵佳节，前一副联使人能感受到春的气息，后一副便能意想到元宵佳节猜灯谜的氛围。

二：节日联温文儒雅最能表现节日气氛

春联是千家万户、各行各业、党政机关学校、军营边寨春节必然要张贴的楹联。大多数分布在国外使馆、乔胞、华裔也有普天共庆、四海同春的千年习俗。一些国家的重大节日：三八节、五一节、六一节、七一节、八一节、元旦、国庆节等举行隆重的庆祝表彰活动，党政机关团体活动场合同样是要张贴节日楹联的，这样使节日主题显明，活动气氛尤唯壮观。

    楹联是中华民族优秀传统文化，是人民大众节日张贴习俗。张贴习俗宏扬了这一璀璨夺目的瑰宝。有些节日只是题，没有活动不一定要张贴，但一些洋人节，不可能有人题，或者是戏谑而已！

三：撰节日楹联要有形象思维

形象思维是一切文学艺术创作的基本规律也是最基本特征。科学家用的是逻辑思维，艺术家用的是形象思维。什么是形象思维？简单的说就是客观存在的物象运用主观思维活动抽象地表达某种主题思想情感。换言之，就是拟以各种意象达到综合意境或超越意境的思维活动。

    看2013年“廊坊联苑”刘晁林卷首语的几副联：

采几篓笑声，广播绿野；

摘满车惬意，常驻仙山。

绿野涨春潮，蕴奇葩一朵；

仙庄铺画卷，添美丽十分。

临砚飘来香一抹；

开窗涌进绿三分。

    第一联篓、车、野、山、笑声、惬意等都是物象，而笑声能采吗？惬意能摘吗？这就是抽象的思维活动——意！笑声朗朗，音波由近及远这就是——境！

    现代汉语大辞典第七版，意象：（名）意境。意境：文学艺术作品通过形象描写表现出来的境界和情调。

    意象和意境虽然一字之差，象和境是不一样的。象有时作名词，有时作动词，一般名词前边不能加副词，如：不象，很不象，但境就不能说：不境，很不境就讲不通了。

    意象就是以象寓意的艺术形象，意境是由寓意之象生发出来的艺术氛围。意象和意境有三点不同。

    一是内涵不同，意象是作者表达的艺术形象；意境是艺术形象营造的艺术境界。

    二是范围不同，意象是单个艺术物象，意境是意象的集合体。

    三获得感不同，意象是造景的材料，可以数，意境可以悟。

    2018年第一期“廊坊联苑”杂志第12页，刘进星老师谈楹联的意境，开场讲了两个故事，一个是“踏花归去马蹄香”，宋徽宗赵佶喜欢绘画，特别注重构图的立意和意境，有一次主考官决定考一下天下的画家，有的在“踏花”二字上大作文章，画了重重迭迭的花瓣，马在上边踏过；有的在“蹄”字上下功夫，画了一个大大的马蹄；只有一位画家独具匠心，画一个少年游春回来，马蹄飞扬，几只蝴蝶蹁跹起舞追逐着马蹄。主考官相中了这位画家。

    二是“深山藏古寺”，构思更是令人叫绝，画面上崇山峻岭，山路蜿蜒，一个小和尚在溪边戏水。第一副画只见马蹄飞扬，蝴蝶追逐并未见到花，第二副画只见小和尚戏水并未见到寺，可见，意境是悟出来的！楹联要岀彩，要有形象思维。写好节日联也同样要下一凡功夫！要么做不了节日的代言者、伴演者、导演者，那必将是两行木偶！