中华诗坛的开山始祖们发现并利用汉语言独特而优美的天然资源——音节的声调。创造了近体诗的平仄体制。
有人说现在的人创作近体诗是带着镣铐（平仄体制就是镣铐之一）跳舞。这无非是强调桑田沧海古韵变迁，后人学习有难度而已。然而这又何尝不是在几千年中华文化历史长河中，做为后人来说，正是对古典文学瑰宝薪火相传的一种历史责任呢？出于此，我们对平仄体制，自当高度认可并身体力行之。切莫误入摘去镣铐，厚今薄古，割断历史文化的歧
途。
至于，现当代一些诗人自由地舞出了《凤凰涅槃》《大堰河一我的保姆》《回延安》《祝酒歌》《面朝大海春暖花开》等为时代高歌的名篇力作，这与我们继承弘扬国粹，认同并卖行着近体诗的平仄体制并不相矛盾。
再者说，创作和欣赏近体诗，若对平仄体制只知皮毛或望难却步，势必造成创作者舞步拙劣，不伦不类，贻笑大方；而欣赏者何以走近李杜苏辛享受他们那：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”；“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”；“料得年年断腸处，明月夜，短松冈”；“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会登临意”艺术与情感完美结
合的作品带给我们亘古一脉，荡气回肠的审美乐趣呢？
自己初学写近体诗时就听到这样的说法“一三五不论，二四六分明”。以为找到了捷径，而实际操作中才发现此论与规制相距甚远。以七、五言律诗言之：实际上，只有七言的第一字可以不论。五言“平平仄仄平”式句，第一字若不论，就可能犯孤平重拗。七、五言的第三字也不能不论：如七言“仄仄平平仄仄平“和五言“仄仄平平仄”式句，第三字若不论亦犯孤平；五言中“仄仄仄平平”和“平平平仄仄”式句，第三字若不论，就会造成“三平尾”与“三仄尾”。再看，七言的第五字，如“平平仄仄仄平平”和“仄仄平平平仄仄”式句，又怎能不论呢？而“二四六分明”大体可行。但并非绝对，还有改变平仄补救之说。
是以，我们对唐代开创并一直沿用至今的近体诗平仄体制和历代奉行的这一体制的变则，自当认真学习并不折不扣地遵守奉行，以承担起弘扬国粹,薪火相传的历史使命。从而为源远流长的中华诗坛的百花齐放，繁荣昌盛，献出一点微薄之力。
李士权，1948年生于黑龙江省巴彦县兴隆镇大桥屯。1970年参加工作，1983年在巴彦教师进修学校中函部任中文教师，2008年在兴隆中学退休。中学高级教师。曾在《黑龙江日报》《黑龙江农村报》《巴彦诗萃》《东方》等刊物发表诗歌楹联等作品。黑龙江省楹联家学会会员。
