进入新时代以来，国人的生活水平明显提高，医疗条件有所改善，人均寿命越来越长，中国已进入老年社会。尊老孝亲问题，也变得越加突出。伴随着改革开放，人们的个性也越加自主张扬。如何在尊重个性的前提下，形成和家睦邻、团结祥和的社会氛围，也日渐成为重要课题。为此，近年来作为孔孟之乡、圣贤故里的济宁市有关乡镇，自发地或在上级倡导、鼓励扶持下，大力推进孝和文化建设，在提高人文素养，促进社会和谐，构建文明乡镇，建设幸福家庭等各个方面，都取得了良好效果。
本文拟就孝和文化建设，特别是楹联文化助力孝和文化建设的相关问题，谈一些粗浅的看法。
一、 孝和文化是中华传统文化的精华之一，势必得到继承和发展。
早在先秦时代，儒家就形成了较为系统的孝和思想体系。孔子及其弟子所著的《孝经》说：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也” 。指出孝是诸德之本， “人之行，莫大于孝”， 主张把“孝”贯串于人的一切行为之中。认为国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。西汉大儒董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议后，孝道由家庭伦理扩展为社会伦理、政治伦理。“以孝治天下”也成为贯彻两千年帝制社会的治国纲领。历代较有作为的帝王，也都遵循“孝”的理念，唐宋以后，更强调“求忠臣必于孝子之门” 。实践也证明，忠孝相连的观念是基本正确的。当然，帝王们的目的，是维护王朝统治，但在客观上，也起到了稳定社会，简拔贤才，和谐人伦关系的积极作用。
关于 “和”，优秀的传统文化也有丰富论说。《中庸》有云“致中和，天地位焉，万物育焉”。儒家贵“和”尚“中”，认为“德莫大于和”。《论语·学而》说：“礼之用,和为贵”。汉代刘向则从反向角度，说出了 “和”，的必要性，其《说苑·敬慎》云：“四马不和，取道不长；父子不和，其世破亡；兄弟不和，不能久同；夫妻不和，家室大凶”。
“和”的思想，也得到了普通士民阶层的认同。民谚说：“家不和，被人欺”、“家和万事兴”，都是百姓对 “和”文化的亲身体验和深刻见解。可见“和”的思想，具有无限的生命力，在处理各种关系中，特别是在乡镇建设、凝聚方方面面力量上，起着不可替代的作用。
从哲学意义上来说，“和”是各种异质因数的和谐共处，而非强求一致。正因为有所不同，才要讲求共处共生。但此不是本文主题，无需赘叙。
孝与和，是相互依存，相互促进的关系，是有机整体。 “和”在文化伦理中，以孝为核心。孔子倡导“亲亲”，说“孝弟也者，其为仁之本与！”是要在“亲亲”基础上，再“推已及人”，作到“老吾老以及人之老”、“幼吾幼以及人之幼”。试想，如真能达到如此境界，还会有什么有违孝悖和的问题呢？
进入新时代以来，党和国家领导人也多次强调，要弘扬中华优秀文化传统。习近平说：“家庭和睦则社会安定，家庭幸福则社会祥和，家庭文明则社会文明”，还说：“没有千万个家庭幸福美满，就没有国家的繁荣发展”。由此可见，继承和发展传统美德，弘扬孝和文化，有着多么重要的现实意义。
二、 楹联文化对孝和文化建设有着良好促进作用。
首先，楹联文化具有独特的教化宣传功能。
楹联是兼有民俗性、文学性、艺术性，雅俗共赏的文体，相对于单纯的广告标语，其形式优美，文辞优雅，声律协和。特别是楹联与书法艺术形成了有机结合，可以张贴悬挂。不仅能悬挂于房舍楹柱、厅堂墙壁，还可以刻入楼台馆榭、画廊牌坊，比诗歌小说一类的文体，具有更好展示性、广泛性，直面受众，易于理解，便于流传。因此，相对于其他文体而言，如果用之于孝和文化建设，必能收到事半功倍的效果。
其次，楹联文化在传播孝和文化方面早有成功先例。
资料显示，著名晋商遗存乔家大院中有众多楹联，其中大院外门之上，悬挂的是李鸿章所题一联，联文为：“子孙贤，族将大；兄弟睦，家之肥。”中楹学会刘太品先生认为：“这幅联表现了传家和持家的两条至理。”本人理解，联文里的“贤”，是不能或缺孝亲尊老因数的。也只有孝亲尊老，贤明通达，才能供促进家族兴旺发展。而兄弟“睦”，其含义更加明确易解。
著名旅游景点，永定客家土楼振成楼的中庭楹柱上， 刻挂这样一副楹联：“振乃家声，好就孝弟一边做去；成些事业，端从勤俭二字得来”。 孝弟、勤俭四字，高度概括了客家人传统道德理念，寄托着对家族和谐兴旺的祈盼，给游人留下了深刻印象。而这些，都是楹联文化与传统美德、孝和文化结合的良好先例。
没有悬挂，留存在联集、故事中与孝和文化关联的联作，当不在少数。大家熟悉的曾国藩挽乳母联：“一饭尚铭恩,况保抱提携,只少怀胎十月；千金难报德,论人情物理,也应泣血三年”。颂读此联，即可清晰地体会到曾的一片孝心。此虽属挽联系列，也可看到尽孝与对联的有机关系，看出曾国藩的真情实意。
前人楹联如此，当代楹联也为弘扬孝和文化，进行了有益尝试。例如山西运城市老龄委，及《还城日报》、《黄河晨报》主办 “当代河东二十四孝”评选活动，评出“当代河东二十四孝”二十六位个人典型。运城市楹联学会主动组织河东联坛一众高手，为“当代河东二十四孝”题名撰联。通过渗透在楹联字里行间的炽热词语，宣传彰显了孝和文化，促进了社会和谐，提高了地方声誉。活动不仅在楹联界，在全国都形成了较大反响。
2020年，济宁市太白湖新区石桥镇人民政府、济宁市孝和文化博物馆，联合举办济宁“孝和文化”全国大征联活动，得到了广大楹联爱好者的积极响应，征集到来自河南、山西、江苏等省的作品计4000余件。以公示的作品看，很好地体现了“孝和文化”的现代价值与当代传承，为挖掘“孝和文化”的历史渊源和文化内涵，讴歌真善美，宣传“和谐济宁”，展现济宁市丰厚的地域文化和优美的风土人情，起了积极作用。本人有幸参与项活动并获了一等奖。
三、如何实现孝和文化与楹联文化的有机结合。
从孝和文化自身建设角度来讲，除了要搞好宣传、做好规划，使活动深入人心外，有必要做好奖优罚劣工作。榜样的力量是无穷的。可以树先进、立典型，力求尊孝和、奖孝和、助孝和的良好机制。尊就是大力倡导，形成氛围。奖就是适当予以精神的、物质的，甚至选人用才等方面给与必要褒奖。助就是对有心乏力的给与必要扶持。与此同时，还要对有违孝和精神的人和事，给与适当的警示，促其改正，以利形成讲孝和为美，不讲孝和为耻，人人践行孝和精神的浓厚氛围。
从楹联文化角度来讲。
第一是重视基础建设，夯实孝和文化与楹联文化有机结合的基础。可以积极推进和参与创建楹联文化县市、文化乡镇（村）活动，认真做好“对联进学堂”工作。在此两个方面，中楹学会和省级学会已有部署，关键是做好实施规划，将工作落到实处。与此同时，要积极培养本地的楹联爱好者，扩充楹联创作队伍。
第二可适时做些集中性活动，扩大影响面。例如举办专题征联活动，召集研讨会等等，借全国高手之力，促进当地联人水平提高，特别是所展示楹联作品水平的提高。近十多年以来，各地楹联学会与相关企事业单位，城市、乡镇联合举办了各种类型的征联活动，既繁荣了楹联文化创作，也收到了宣介自身文化、提高相关知名度的良好效果。
第三做好陈列展示工作。可在街道、村口凡可展示的地方，有规划、分步骤的悬挂楹联，宣传孝和文化。有条件的，也可学习济宁市的做法，建立孝和文化博物馆，让宣扬孝和文化的楹联进馆展示。
总之，推进孝和文化建设，有利于促进新时代道德文化建设，有利于促进乡镇和谐、家庭幸福、邻里和睦。而加强楹联文化建设，则有利于承载传统、教化民心、传播文明、美饰环境。二者的有机结合，相得益彰，势必能够为弘扬美德、传承国学，发展社会主义先进文化，做出更好的贡献。
作者简介：江苏连云港人，原市属商企党委书记退休。系中楹学会会员、中楹对联文化研究院研究员，八获中国对联创作奖，也获过征联各级奖项。
