惟殷先人，有典有册。典故是中国人的文化密码。说话离不开典故，作文离不开典故。跟曾老师学典故，写诗作联有用处。今天推出第5节，敬请关注。

昨天是植树节，让我想到“十年树木，百年树人”这个典故。这个典故出自哪里呢？

这个典故出自《管子》。它是一部什么样的书呢？

《管子》托名管仲所著，一种观点认为是春秋齐国政治家﹑思想家管仲及管仲学派的言行事迹记录 ，一种观点认为是先秦时期各学派的言论汇编。

“十年树木，百年树人”，出自《管子·权修·第三》：

一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。我苟种之，如神用之。举事如神，唯王之门。

什么意思呢？翻译成白话就是：作一年的打算，没有什么比得上种植庄稼；作十年的打算，没有什么比得上种植树木；作一生的打算，没有什么比得上培育人才。一经培植收获一倍的，是庄稼；一经培植收获十倍的，是树木；一经培植收获百倍的，是人才。如果我们注重培养人材，其效用将是神奇的；而如此举事收得神效的，只有王者之门才能够做到。

后人将这段论述概括为“十年树木，百年树人”。自然，这里的十年和百年，都是概数。意思就是说：使小树成为木料需要很长的时间，而培养一个人才则需要更长的时间。

在《管子》之外的典籍中也有用树木比喻人才。如《庄子》《国语》等典籍，就有用树木比喻人才的论述。比如《庄子》里记载了两种无用而有大用的大树：樗、栎。作者以树说理，批评功利主义，倡导自由本真的生活哲学。后人用樗栎比喻才能低下，也用作自谦之词。之后，有柳宗元的散文《种树郭橐驼传》、龚自珍的散文《病梅馆记》等名篇。前者以树喻人，讲述了种树育人、治国养民的道理。后者托梅议政，形象地揭露和抨击了清朝封建统治者摧残人才的罪行，表达了作者要求改革政治、追求个性解放的强烈愿望。不过，用培植树木来比喻培养人才，影响最大的、流传最广的，恐怕非《管子》的“十年树木，百年树人”莫属。

在对联中，我们也可以看到运用树木树人的典故。

阳明书院实学斋联

清·李彦章

刚日读经，柔日读史；

十年树木，百年树人。

此联上联写读书，下联写育人，都强调要日积月累、持续不断，方能精进成才。

江苏省立第一师范校附属小学校十年纪念联

近现代·待考

种瓜得瓜，种豆得豆；

十年树木，百年树人。

此联上下联分别以种植瓜豆、树木作比喻，阐明勤奋学习终能成才的道理。

庐山白鹿洞联

近现代末当代初·李秀峰

傍百年树；

读万卷书。

此联暗用“十年树木，百年树人”典故，勉励学子读书成才。

杭州孤山林启墓联

树谷一年，树木十年，树人百年，两浙无两；

处士千古，少尉千古，太守千古，孤山不孤。

此联有不同版本。林启任职杭州知府，最大政绩是兴办学校。他先后创办求是书院（浙江大学前身）、蚕学馆（浙江丝绸工学院前身）、养正书塾（杭州高级中学、杭州第四中学前身）。三校为浙江省开创省立大学、职业学校和普通中学先河。故上联云“两浙无两”。下联写林启墓和隐士林逋、忠烈林汝霖的墓相邻。林逋，大家都非常熟悉，就是梅妻鹤子的那位。【延伸阅读：江疏影是韩国名字？本尊用古诗回应】林汝霖，咸丰己未冬署仁和典史。太平军攻陷杭州时不屈就义，一门忠烈。少尉，有人擅自改为少保，大谬。虽然西湖有三少保之说，但这里作者明显是拉来同姓先贤作衬，不可能拉来别人。那少尉怎么理解呢？其实，少尉是清朝县典史的别称。林汝霖任仁和县典史，正相符合。

杭州林少尉墓祠，有两副对联：

劲节抗冰霜，千树梅花皆玉照；

丛祠倚林麓，满山鹤唳即神弦。

劲节冷梅花，丛祠抔土足千古；

芳邻结孤屿，处土忠臣是一家。