山西古建筑博物馆位于太原市五一广场西北隅，占地一万余平方米，以太原纯阳宫为馆址，属全国重点文物保护单位，国家二级博物馆。始建于宋末元初，属山西南、中、北三大道观之“中宫”，解放前原为供奉唐代吕洞宾的道观，馆藏珍贵文物众多，尤以全国唯一的九宫八卦院建筑、武则天称帝时期的涅槃变相碑、唐代道德天尊汉白玉石像等“纯阳三绝”著称，“游九宫八卦纯阳胜境，赏九景八宝建博奇珍”，龙城闹市中的世外桃源期待您的到来。

祈真献殿

脱俗归真，诚向吾门求真路

超凡入圣，更宜此地问玄津

作家简介

袁旭临，号雪岭、墨滏，自幼酷爱书法、绘画，擅长楷、行兼习录、篆。楷书取蔚蓝色体之工整、颜体之雄劲、柳体之挺拔、赵体之圆遒，行书以“二王”为法度，取苏轼、米芾、文徵明诸家之长。书法尤工。九岁习书，凡五十余年临池不辍。现为山西书法家协会常务理事，太原市书法家协会副主席，太原市文联常委。

献殿位于中轴线吕祖殿的正前方，是古纯阳宫道观中的献享空间。入献殿前我们缘道德之门缓缓而入，可谓是徐徐然入道矣。既然入道，那便意味着修行的开始。我们缘何入道，如何修行。其实在对联中已经告诉了我们答案。

“脱俗归真 超凡入圣”

首先我们先来回答我们为什么入道，从字面上看“脱俗归真、超凡入圣”无非就是我们入道的原因，“归真”“入圣”我们人人向往，这无可厚非。人类社会的进步不就是因为我们一直在追求更高的精神世界。在我国道教思想中“归真”是返璞归真。周国平也说过“最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗最高的返璞归真的平凡”道德经也提到“见素抱朴，少私寡欲”庄子也说过“明白入素，无为复朴”，可见返璞归真是道教追求的理想境界。“归真”这一状态在道家、道教中认为是大道本质的反应，是圣人德行的最高状态。入圣从字面也不难理解，就是成为圣人，首先圣人并不是具体的某人，而老子等圣人也只把它具化。它也像归真一样是道家、道教千百年追求的一种精神境界。在我国传统文化中最高尚最完美的人格。

既然我们已入道，那我们怎么做才能归真入圣呢?对联的下半段给了我们答案。

诚向吾门求真路更宜此地问玄津

求真路问玄津便是其中答案，入道后如何修行才能归真入圣呢，问于求便是其中必经的道路，孔子都两次问道于老子，那在纯阳宫入道我们问道与谁?穿过献殿我们看到了答案，当然问道于吕祖，问道吕祖，吕祖解惑，引发自身的思考，可谓悟道，而道家道教认为洞天福地更易悟道，因此穿过吕祖殿后便是九宫八卦院，此乃悟道之地，以山西特色建筑—窑洞作为底层建筑，以人力来营造洞天福地，助力悟道。最后潜真洞面见老子，求得真知。可谓是归真入圣。

献殿的这一幅楹联不仅仅简单扼要的概括了道家道教的修行之路，也道出了纯阳宫建筑布局的深意。

在这里也祝福每一位来参观纯阳宫的游客人人归真入圣。