陈长复，字来心，清巩昌府陇西县北关长巷人，郎中陈恒之孙，雍正元年（1723年）三甲进士。先生少即聪慧过人，出外求师，日诵千言，凡五经全史，诸子百家之书，无不研求，弱冠补弟子员，垂老始成进士，以候选殁于京，时论惜之。康熙中，曾遊学于伏羌潘钦岳先生之门有年，并为其《朱圉山人小集》作序。

先生文章高超雄浑，长洲汪武曹过陇，有“关中才子”之目；举进士时，总裁朱高安评为“旷代逸才”。从《陇西县志》可知先生能文善书翰，而且为文高古，著有《寿山集》、《雉羽片毛》、《秋吟拟骚》等，文尚存清代武尚仁《搜珠集》中数篇。

民初陇西王海帆先生《仁寿山房对联钞序》中云：“陈来心先生为雍正癸卯进士，才气纵横，名满西秦。其事迹不可考见，以穷赍志而没，曾不少贬其节。自余少时即习闻乡里相传有陈进士当街遗矢，目中无人之语。则其睥睨一世之态度可仿佛见之矣。”陈长复先生生卒各类典籍皆无明确之记载。但据其与伏羌潘钦岳墨庄先生之师徒关系；潘钦岳墨庄先生与陈长复先生伯仲大人俱为莫逆交之关系；陈长复先生与伏羌骆继宾陇伯为好友之关系；可初步推断其约生于康熙三年甲辰（1664年）左右，因为顺治二年乙酉（1645年），潘钦岳年甫九岁，康熙三年潘钦岳二十三岁，这正是潘钦岳与陈长复先生伯仲大人为同龄人，陈长复先生应该诞生的时间。骆继宾比潘钦岳小二十五岁，生于康熙元年壬寅（1662年），他与陈长复先生为好友，同龄人，就差两三岁。所以陈长复先生约生于康熙三年甲辰（1664年）左右。关于其卒年，据雍正四年（1725年）漳县增修盐井盐神庙陈长复先生撰文作碑记可知，雍正中期他还在世。关于清初中进士后候缺的情况，十年八年很常见，比如说，清伏羌康熙九年(1670年)进士张辅辰，康熙十六年（1677年）才除江西信丰县令；清伏羌知县殷兆燕，乾隆十九年（1754年）成进士，乾隆二十九年（1764年）始授伏羌知县。不一而足。据此可推，其卒年约在雍正中后期雍正六年（1728年）至雍正十二年（1734年）之间，具体情况还须诸君再细考之。

关于陈长复先生的楹联，正如王海帆《仁寿山房对联钞序》所言“窃以为此物之不见于吾陇人之目者久矣”，散佚不可计也。鄙人结合王海帆先生1925年转抄于伏羌友人王权之侄王吉人钞本158副（陇西杨继胜先生影印编辑本）和甘谷王权学术研究会常务副会长王效琦先生所藏手抄本262副，删除两书重复部分，整理出一共239题327副的陈长复先生楹联总集，初步可分为春联、寿联、新婚贺联、新构贺联、新进贺联、赠友人联、輓联、除服联、寺观祠堂联、行业店铺联、戏台联、书斋联、节妇联、书院联、园亭联、名胜古迹联、寓居联、居室联约十八大类。这239题327副楹联中还收录了成大猷先生《对联燹余》中所收藏的2副楹联；西北师大范三畏先生收集的有关伏羌大像山的5副楹联。深望热心地方文献暨喜好来心楹联同仁，能进一步留意，俾使陈著其馀部分或能因之面世而为我辈见及，则後学幸甚，吾陇幸甚，联界幸甚！

如果以单比2至4字为特短联，以5至7字为短联，8到19字为中联，20至49字为长联，50字以上为特长联。则陈长复先生（以下简称陈联）327副楹联作品中，全联百字以上特长联就有12副，其中一副长达218字；长联68副，其中70字以上者24副；其余为中短联。由此可见长联、特长联共80副，占总联327副的百分之二十四，分量不可小觑。这在清初康熙雍正时期的陇右当首屈一指，在全国也是凤毛麟角。比乾隆年间名士孙髯翁登大观楼所作180字长联还要多出38字，当称名副其实的“天下第一长联”。只不过处偏僻之西北、少人揄扬而不被众人所知罢了。

从陈长复春联、寿联、新婚贺联、新构贺联、新进贺联、赠友人联、輓联、除服联、寺观祠堂联、行业店铺联、戏台联、书斋联、节妇联、书院联、园亭联、名胜古迹联、寓居联、居室联十八大类来看：其中春联22副；寿联12副；新婚贺联、新构贺联、新进贺联三者18副；赠友人联27；輓联38副；寺观祠堂联64副；行业店铺联13副；戏台联10副；书斋联、书院联、园亭联三者33副。比例最高者依次为寺观祠堂联；輓联；书斋联、书院联、园亭联；寿联、新婚贺联、新构贺联、新进贺联；春联；其中寺观祠堂联占比例为最高。另外，据现有资料可知，陈联中没有一副集句联，恐怕这在诸多联家中也属罕见。

从陇右清代、民国诸联家所现存世的楹联数量来看：陈长复327副（据鄙人《陈长复先生楹联总集》）；吴镇21副（据《甘肃对联集成》）；刘一明395副（据《栖云杂联》）；李则广60多副（据《李则广集》）；成大猷125副（据《甘肃对联集成》）；吴可读87副（据《携雪堂对联》）；王权30多副（据鄙人《清代陇右鸿儒王权先生楹联浅析》）刘尔炘253副（据《刘尔炘楹联集》）；王海帆226副（据《半船对联存稿》、《双鲤堂联语抄》）；慕寿祺379副（据《求是斋楹联汇存》）；蔡建邦78副（据《甘肃对联集成》）；张建509副（据《甘肃对联集成》）。这十二位陇右楹联大家中其中作品存世达300副以上者共有四人，陈长复先生便是其中之一。

从儒释道三教分类来看，刘一明楹联为道家楹联之重镇，其余皆为儒家楹联。以一山而题135副宣扬儒家精神，且以白话入联，刘尔炘先生是孤峰独立。以才气纵横、洒脱奔放而论，陈长复和李则广可以相媲美，皆可称旷世奇才。论长联，只有陈长复先生冠压群伦，无人匹及。

李则广（1793—1861），字旷西，号天一，晚年自号看云道人，伏羌（今甘肃甘谷）县人。清道光戊子科陕甘亚元、壬辰科进士。历任浙江奉化，四川青神、云阳、彭水知县。乃一代廉吏，所至有异政，其文章酣畅淋漓，独出心裁，绝无蹈袭雷同之弊，引经据典常能化陈为新，变腐为奇。会试本房总批曰“屈坡仙于第二，仍推旷代逸才”。尤其令人称妙者还属先生之楹联。风格通俗易懂，诙谐幽默，典雅工整，对仗平仄准确，意蕴深远。举进士时，雍正陈长复和道光李则广先后都被评为 “旷代逸才”；陇西古代有陈进士当街遗矢，目中无人之语，甘谷古代亦有进士李爷当街遗矢，目中无人之语。可见此两人为陇右有清一代才气纵横之双子星座。有一副楹联：鳳来禾下鸟飞去；马立芦旁草不生。李则广楹联集中有，甘谷历代口口相传；陈长复楹联集中亦有，陇西乡里亦代代相传。莫非数代之隔，不谋而合也，真是令人叫绝！则其睥睨一世之态度可仿佛见之矣。

下面通过陈长复先生二十八副楹联作品，以窥斑见豹。论述不当之处希望得到方家的批评指正，以期完善。

书余仲藏叙伦堂

西铭订子道；

洪范叙彝伦。

注：西铭：北宋张载著。原为《正蒙·乾称篇》的一部分。作者曾于学堂双牖各录《乾称篇》的一部分《砭愚》和《订顽》分别悬挂于书房的东、西两牖，作为自己的座右铭。程颐见后，将《砭愚》改称《东铭》、《订顽》改称《西铭》。文中提出“民胞物与”的思想，把宇宙看作一个大家族，说明个人的道德义务，宣扬“存，吾顺事，没，吾宁也”的乐天顺命思想。西铭现为日本、韩国和台湾中学生教科书必读篇目。

洪范：《洪范》是《尚书》篇名。旧传为箕子向周武王陈述的“天地之大法”。今人或认为系战国后期或两汉儒者所作，或认为作于春秋。疑古派曾推定《尚书》为汉代作品。也有认为洪范原是商代贵族政权总结出来的统治经验，“洪”的意思是“大”，“范”的意思是“法”，“洪范”即统治大法。

这副短联铿锵有力，悬挂于叙伦堂中，让人时时不忘对大道的追求，对彝伦的坚守，是一副饱含哲理的座右铭。西铭、洪范皆儒家重要经典，作者儒家信仰溢于言表。

客余仲藏家题赠（78字）

古剑斗文，新诗霞腻，照耀出热肠青眼，都将到陈榻邵炉，说尽岁寒心事，意气如君，直压陆云为地主；

酒囊海阔，饭袋天空，吞吐遍名山大川，浑忘却宋狗楚凤，支消吾道江滨，飘遊似我，尚惭杜甫咏客星。

注：陆云（262年－303年），字士龙，吴郡吴县华亭（今上海松江）人，三国东吴后期至西晋初年文学家、官员，东吴丞相陆逊之孙，大司马陆抗第五子。与其兄陆机合称“二陆”，曾任清河内史，故世称“陆清河”。陆云少聪颖，六岁即能文，被荐举时才十六岁。太康十年（289年），陆云来到京城洛阳，访得太常张华，得到张华赏识，并介绍给刘道真，日后二陆名气大振。时有“二陆入洛，三张减价”之说（“三张”指张载、张协和张亢）。

陈榻：亦称“陈蕃榻”。后汉 陈蕃 为太守，在郡不接宾客，唯 徐稺 来特设一榻，去则悬之。见《后汉书·徐稺传》。后因以“陈蕃榻”为礼贤下士之典；

邵炉：邵雍爱读书，几乎无书不读，求学中对自己要求严格而刻苦。为磨练出坚强的意志力，他冬天不生炉子，夏天不扇扇子，夜里不睡觉的刻苦地学习了好几年。

楚凤：《尹文子．大道上》：“楚人担山雉者，路人问何鸟也。担雉者欺之曰：‘凤凰也。’路人曰：‘我闻有凤凰，今直见之，汝贩之乎？’曰：‘然！’则十金弗与，请加倍乃与之。将欲献楚王，经宿而鸟死。路人不遑惜金，惟恨不得以献楚王。国人传之，咸以为真凤凰，贵欲以献之，遂闻楚王。王感其欲献于己，召而厚赐之，过于买鸟之金十倍。”后因以“楚凤”称赝品。 

上联古剑、新诗、热肠、青眼、陈榻、邵炉，说尽岁寒心事；下联酒囊、饭袋、名山、大川、宋狗、楚凤，支消吾道江滨。上联写好客而能文的主人，下联写漂泊且不得志的我。对比写来更觉怅惘忧叹。

紫柏山留侯祠

忠孝为公志；

神仙任世传。

此联寥寥两句，点住留侯穴位，其一生志向，非为成仙，只在忠孝。《诗·小雅·六月》 云“侯谁在矣，张仲孝友。”世人不知，徒以仙传。

清圣祠（84字）

八方有两人，天地生色，至今云帘荒祠，风琴墅草，犹呼黄农山城下，教都来点缀光景，兴起渔樵耕牧读书者；

万古馨一饿，兄弟何知，在昔烟敛奇骨，雨吊清魂，独尊身志孤垅旁，肯屑就降辱乾坤，和同鹰鱼牛马虎贲之。

注：清圣：纯洁的圣人。语本《孟子·万章下》：“伯夷，圣之清者也。”这里指伯夷叔齐两位圣贤。

黄农：指黄帝、神农 的合称。 

“云帘荒祠，风琴墅草” 名词动用，惟妙惟肖， “烟敛奇骨，雨吊清魂” ，拟人手法，情真意切。足见作者想象超凡，笔触奇异而令人叫绝。“兴起渔樵耕牧读书者”，“和同鹰鱼牛马虎贲之” “者”、“之”两个虚词的运用亦显娴熟而独到。

为余伯丈

肯构有人，看梁泥递上，帘影频开，世世传春风燕子；

攸宁可虑，只炉烟清坐，手卷闲吟，年年乐香月梅花。

注：肯构：出自《尚书·大诰》。比喻儿子能继承父亲的事业。

攸宁：出自《诗经·斯干》：约之阁阁，椓之橐橐。风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋。殖殖其庭，有觉其楹。哙哙其正，哕哕其冥。君子攸宁。

此联清新淡雅而高致，“梁泥递上，帘影频开”，“炉烟清坐，手卷闲吟”，“ 春风燕子”，“香月梅花”，皆可令人赏心悦目，充满逸趣。

位友人园亭（54字）

定西陈子上也。子上山庄置园林，花木丛植，读书其中，足迹不及城市，酒涡诗狂，两居其胜

此地有乐道遗风，坐收山水烟霞，笑傲处醉倾千杯，放歌喷成莘野雨；

斯人得与点大意，看取花林风月，吟弄时毫挥万字，掷空撞破濂溪天。

注：乐道：出自《后汉书·杨彪传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。”

莘野：指隐居之所。出自《孟子注疏》卷九下〈万章章句上〉：伊尹耕于有莘之野。而乐尧舜之道焉。汉·赵岐注：有莘，国名。伊尹初隐之时，耕于有莘之国。

与点：《论语·先进》：“夫子喟然嘆曰：‘吾与点（曾点）也！’”谓孔子赞赏曾点的想法。后用以指长者的赞助。与点这个词背后有一个完整的故事，发生在孔子和学生之间的对话，表达了圣人孔子的处世哲学，是个非常有文化内涵的故事。

濂溪：周敦颐原居道州营道（今湖南道县）濂溪，世称“濂溪先生”。

山水烟霞、花林风月尽收眼底，醉倾千杯、毫挥万字何其快哉！“放歌喷成莘野雨”，“掷空撞破濂溪天。”更是句极奇妙。

寺中读书

但使六经能注我；

何妨三教俱为邻。

这是一副七言律句联，平仄对仗工稳，胸怀宽阔博大，体现出儒家“万物并育而不相害，道并行而不相悖”之精神。令人深思。

自书

匣有剑，囊有书，蕴蓄着本色富贵；

孝于亲，友于弟，发泄出至性文章。

有剑有书，本色富贵；孝亲，友弟，至性文章。此联平仄对仗工稳，句式节奏鲜明，上联两个规则重字“有”，下联两个规则重字“于”，运用的非常自然而精妙。

书斋

学海津梁须大眼；

文渊渡口在虚心。

此联上下联平仄对仗工稳，尽涵为学之道，劝学之功大矣。

斋中灯对

光摇笔阵乱，轮星点开天地；

朗闪书眸通，挂月照破古今。

此联写斋中灯，语句独特，仅“挂月照破古今”一句就足以惊艳联坛。

为友人笔山园弹柳亭 陇伯骆子也

柳弹绿汁，春衫迎露惹春风，连作春园领袖；

笔架翠峰，化墨为云飞化雨，平分化工文章。

笔山园弹柳亭为陈长复先生伏羌好友骆陇伯之园亭。当时建成后陈长复先生撰写了此联。 

此联为三分句联，上联三个“春”字，下联三个“化”字，运用的非常精妙。全联生动活波，意趣绵长，令人回味。

书斋自书（50字）

夫人大本领，不在谋车马衣裳，要拓开一个腔子，辨得天地名物；

吾儒真学术，岂是弄纸墨笔砚，须赶做五样工夫，干来身心意知。

拓开腔子辨名物，才是大本领。仁义礼智信才是真学术。此联为四分句联，做人、为学之道尽在，儒家大道令人深思。

輓李孝廉仁伯母书房门

（一）

愁压墨庄冷岫月；

声翻蒿里大江涛。

李后主写愁，说“一江春水向东流”，写出的是愁之大愁之深，愁之绵延不绝。作者写愁，说愁压冷岫月，写出的是愁之重，皆是写无形无感于有形有感。写哭，作者说哭翻大江涛。江涛吼声震天，犹然在耳。长联难写，短联何其不然，作者皆能运用自如，令人惊叹。

（二）

载酒客来，壁间奇字全飞，细认石鼓旧迹，血点龙蛇，泪沉蝌蚪，悲黯凄凉况尽三个棘人，谁复忍笑谈元草；

锉荐人去，庭前名花俱消，试看叶笼新痕，烟啼蕉菊，露泣芙蓉，恓惶惨淡结成一片秋色，我亦为愁入绿天。

注：锉荐，指妇人贤明 。南朝 宋 刘义庆 《世说新语·贤媛》载：陶侃 家贫，冬日客至，无以招待。侃 母 湛氏 遂切褥草喂客马，剪发出卖以置菜肴。一时传为美谈。后人因以“锉荐”喻妇人贤明。

上联领字“细认”， 细认石鼓旧迹，血点龙蛇，泪沉蝌蚪。下联领字“试看”， 试看叶笼新痕，烟啼蕉菊，露泣芙蓉。全联意象丰富，生动感人，“锉荐人去”是用典，用的很恰当，使全联又得到了一次升华，即景即情，感人至深。

后门

知足不妨退后；

作人还要向前。

一般而言，退后总是不行，属于消极懒惰，但知足之后的退后却是非常积极而又睿智的。看似平淡两句，但道出的是做人的奥妙和真谛。

赠余藏伯药铺（82字）

探造化而修己，春夏秋冬都是这个身边范围，不害两间生意，宇宙螭虎皆全，又剩何疲癃残疾置尔隔膜。

本孝友以医人，金石草木俱非他家手里物事，拈出胸中太和，天地症结立解，更有甚风寒暑湿困我同胞。

此联是写药铺的联，然而作者通过医药写的是儒家修齐治平之大道。“探造化而修己”，“本孝友以医人”则“天地症结立解”。

为丧事戏台（102字）

天地一戏场，有几许欢笑光阴，不必身演尽，奇奇怪怪，只问今日，为何事奏此腔板，明明凄凉在眼，你还奸巧百端不肯休，可谓憨矣；

上下皆花面，是那个干净模样，无待口说破，长长短短，请看这伙，曾谁人抛却点妆，实实形容尽情，他已发露千班无所隐，试为想之。

此联好似一阕宋词，诙谐幽默而又饱含哲理，真是嬉笑怒骂皆文章，说尽了人生荒诞，道出了世间百态。“明明凄凉在眼，你还奸巧百端不肯休” 、“实实形容尽情，他已发露千班无所隐”何啻当头棒喝。“有几许欢笑光阴，不必身演尽”，“是那个干净模样，无待口说破”更是谆谆教诲。

为沔邑侯重修大堂（46字）

堂重新，日重光，月重明，天重旦，覆帱百里，沔水雷山增气象；

公长在，琴长鸣，鹤长舞，民长安，卵翼千家，黄童白叟绽心颜。

上联四个“重”字，下联四个“长”字，颇显才气逼人。因为沔邑侯“卵翼千家，黄童白叟绽心颜”所以作者才发自内心的颂扬并为沔邑侯重修大堂撰写了此联。

代学徒輓其先生孙含五

尻轮神马庄生浅；

存顺殁宁夫子深。

注：尻轮神马：以尻为车而神游。指随心所欲遨游自然。

存顺殁宁：出自张子《西铭》：存，吾顺事；殁，吾宁也。

上联说的是道家庄子，下联写的是儒家张子，两家相比，作者更加尊崇儒家，于此联尽可见之矣。

五月十三日报赛关夫子戏台（46字）

排演已往，贤奸无非戒後，试观此番形容，立台下还当自省；

娱乐前古，忠义只是教今，要知他日靖共，上场时亦有人看。

注：靖共：亦作“靖恭”，恭谨地奉守；静肃恭谨。借指职位、职守。 

演戏的目的，就是戒後、教今，以前古事，教化今世人。故“立台下还当自省”。以后世之眼观今，今亦古，如果我们忠孝节义做出表率，那才会青史留名，台上慷慨，后世才不会忘记我们，上场时亦定有人看。

赠闫心文（126字）

有田可耕，有书可读，占尽高人事业，时见放眼青山，陶情绿水，身在黄农以前，问甚唐虞酒杯，商周棋局，任鸟啄岩花，鱼啮溪云，总不使闲愁撩我，一亭包太古宇宙；

惟儿罔惰，惟孙罔逸，振起旧家声光，祗看潜心萤案，奋志鲲池，思腾霄汉而上，比他蛟龙釃雨，骐骥蹄虹，由笔翻学海，墨涨星河，侭教做大物排空，三餘就经世文章。

注：三餘：.《三国志·魏志·王肃传》“明帝时大司农弘农、董遇等，亦歷注经传，颇传於世”裴松之注引三国魏鱼豢《魏略》：“遇言：‘﹝读书﹞当以三餘。’或问三餘之意。遇言：“冬者岁之餘，夜者日之餘，阴雨者时之餘。”

“有田可耕，有书可读”，“惟儿罔惰，惟孙罔逸”这是多么令人羡慕的事情啊！“有田可耕，有书可读，占尽高人事业”， “惟儿罔惰，惟孙罔逸，振起旧家声光”，则更加令人敬仰。此联领字运用很多，上联“时见”、“ 问甚”、“ 任”，下联“祗看”、“比他”、“由”。充分展现了陈联善用领字的特点。上联“鸟啄岩花，鱼啮溪云”充满情趣，下联“笔翻学海，墨涨星河”又大气磅礴，真是一联柔美兼又雄浑。

药王佛余读书其殿幸捷两闱

人仰慈心医疾病；

我承妙剂活文章。

药王本来是帮助人解疾除苦的，人们都到药王殿求得神灵对疾病的解除，而作者读书其间，幸捷两闱，莫非是药王暗中施以妙剂才使得作者的文章妙笔生花，取得喜人的成绩。短短两语，妙趣横生。不落俗套，令人称奇。

道场演戏（42字）

赤壁烟消，黄粱饭熟，就中谁假谁真，曲罢一时齐破梦；

春风花笑，夜月魂归，此际忽歌忽泣，拈来随处可参禅。

此联是四分句马蹄格联，上下联对仗工稳。语句明白晓畅而又层层递进更饱含哲理，令人赞叹。“春风花笑”，“夜月魂归”两句诗意盎然，句短而意蕴深长，颇有餘音绕梁之韵味。

伏羌大像山大佛

（一）

位于邠州，如避狄难，不坐视古公走马；

生在伏邑，何讳羌名，可立至羲皇乘龙？

注：对于伏羌大像山大佛联（共五副，本文引两副）范三畏先生早有精彩之点评，鄙人再不重复，选引以飨诸君。

上联典出《诗·绵》：“古公亶父，来朝走马”。古公亶父，周文王之祖父，又称大［tài］王。汉·赵晔《吴越春秋·吴太伯传》：“古公乃杖策去邠，逾梁山而处岐周”，谓古公避狄难而徙居岐山之下。《孟子·梁惠王下》十四章：“昔者大［tài］王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居之”，十五章：“﹝大王﹞去邠，踰梁山，邑於岐山之下居焉”。邠，同“豳”，古代诸侯国名。周后稷的曾孙公刘由邰（今武功县西南）迁居于此，即今彬县。梁山，山名，在今乾县境；岐山，在今岐山县境，山有兩岐，因以名焉——以上地名皆在陕西关中。

上联除了使用古公去邠迁岐之典，还与邠州（彬县）大佛有关。按陕西邠县亦有大佛，故现代天水学者冯国瑞咏甘谷大佛联语，亦不约而同联系到邠县大佛曰：“矫绝凿洪濛，我为朱圉探禹迹；大千窥净土，人将法相比邠州。”

综合以上，可见上联大意为：您不是住在邠州吗？如果您生也早，也同在那个要避狄难的时代，您就不会坐视不顾，只让古公走马去之岐山之下——言外之意是，您比古公要晚好多好多年吧！

下联“羲皇乘龙”，当从《左传·昭公十七年》“大皞氏以龙纪”化出，属典故活用。比照上联，则下联大意为：听说您生在伏羌（伏羌俗称佛乡），既如此则何讳出自羌族的名分呢？而既然羌族应尚在伏羲氏之後（伏羌也称羲皇故里），那么您就是位（立通位，避上句之位字）再尊贵，释迦坐莲，能达到羲皇乘龙的崇高吗？

（二）

莫先说，满山都是孩儿，方可识其大者；

若会看，对面无非样子，何须惊乃像哉！

针对每年四月初八“浴佛节”的盛况来调侃世人。上联大意是：不要先说什么佛像造得大，有暗喻天竺佛理巨大之义，只要看到而悟出眼前皆赤子，“满山都是孩儿”（人头攒动），方可懂得华夏真理那才巨大哩——“生生之谓‘易’”！

下联大意是：都挤得满满地看大佛，可你会看吗？若会看，彼此面对面看看，佛也罢，你我也罢，无非同一种样子，何须乎惊叹“啊呀呀这么大个佛像”！《五灯会元·百丈恒禅师法嗣·栖贤澄湜禅师》：“問：‘如何是佛？’師曰：‘ 張 三 李 四。’”

范三畏先生评曰：大觉陈氏乃有清之韩文公也，但又不太相像！细细想来，文公之视佛，乃当仁不让，居高临下，痛加针砭，摈之排之而后快；而长复之视佛，乃平视对视，侧头品视，大加玩味琢磨，点头明白而后已。思量此中分别，究其原因何在？大约韩公正处中唐，乃专制集权时代之转折期，欲挽狂澜于既倒而力救儒学故排佛学；而陈公时已清初，乃专制集权时代之蜕变期，知佛道皆不可灭，正不妨存宋儒心态，或为我所用或见怪不怪任其存灭。

郡北关庙戏台（62字）

大义统天，仰阁倚鸿濛，高吞沧海红日，照明一川花柳，咸吐忠孝余香，增色陇表;

神勇御地，看坐临庄岳，回挽昆仑黄波，洗清四境鼠尨，共濡乾坤正气，添声渭流。

“阁倚鸿濛，高吞沧海红日”，“坐临庄岳，回挽昆仑黄波。”胸怀之阔、气势之大，令人赞叹。缘何而若此，“大义统天”、“神勇御地”故也。此联是作者为巩昌府（治所在陇西县）府北关帝庙所撰。陇表、渭流地域特色鲜明，不可挪作他用。

莲峰山大五台夷齐祠(218字)

从石炼女皇，到商末周初，君臣天二圣见裂一璺，四只手用力捻匝纤丝无漏，嗣后蝼蚁豺狼尽情钻啮，灭不了当年手痕，终畏兄弟两个，为之颜汗心戳，遂叫好人胆壮，括出春秋纲目二十一史，都有日月星辰雷电风霜，看守青天永不破，立这功代锡衮冕世报明禋，犹是薄酬大老。

自宇妥公子，觉巅节麓稳，魑魅峤五台显峙千秋，八方风合气吹青寸壤皆灵，至今岱衡嵩华绝顶巍峨，压不倒此峰风色，要让崚嶒一头，服其骨冷光寒，更有何物势长，擎起腰胯脊梁十二万期，敢说蛇龙虎豹夔魖獝狂，遮拦翠峤暂不高，由别处烟绣松篁云扶宝座，总属浪称名山。

注：莲峰山，又名首阳山、马鹿山。位于甘肃省定西市渭源县莲峰镇，因为伯夷叔齐长眠于此而得名，又因吴镇的“涌出碧莲花”，山形似莲花而得名。

璺：陶瓷、玻璃等器具上的裂痕

锡：锡（cì）通“赐”。给予;赐给。

衮冕：即衮衣和冕，是古代皇帝及上公的礼服和礼冠，是皇帝等王公贵族在祭天地、宗庙等重大庆典活动时穿戴用的正式服装。《周礼》中即有关于衮冕的记载，从西周到明朝灭亡延续两千余年。各朝细节略不同，大体样式不变，在清朝入关剃发易服之后消亡。

明禋：《书·洛诰》：“伻来毖殷，乃命宁予以秬鬯二卣，曰明禋，拜手稽首休享。” 蔡沉集传：“明，洁；禋，敬也，以事神之礼事公也。” 明·何景明《忧旱赋》：“坎击鼓兮舞成行，荐明禋兮输款诚。”指明洁诚敬的献享。

峤: [qiáo]：尖而高的山。[jiào]：1.尖而高的山。2.山道。 

宇妥：宇妥·元丹贡布，唐朝时期藏族著名医学家。曾任藏王松赞干布的御医。

成大猷先生在《对联燹馀》里是这样评论此联的:“荒诞奇似读李长吉诗。夷齐是开天辟地第一义士，此联是开天辟地第一奇联。山不在高，有仙则名，不祠夷齐，则莲峰一培塿耳，何足劳人屐齿?”

莲峰山山高不过五岳，缘何“至今岱衡嵩华绝顶巍峨，压不倒此峰风色”，正是夷齐精神所在。求仁而得仁，又何怨。观此联依然不舍的仍旧是儒家大道，这是陈联的精髓，亦是陈长复先生平生所操守。全联大气磅礴，浩气凛然，血气方刚，直是气贯长虹，气冲斗牛，令沉心静气者回肠荡气，令意气相投者伸眉吐气，壮哉斯联，千秋不朽！

综上可见，陈联大概有这么十二大特点：一，长联、短联兼擅，尤其擅长长联，对长联能够驾轻就熟，信手而成；二，善用领字，领字运用为陈联增色不少；三，全是自撰，无集句联；四，作品皆抒发性情，情真意切，且为圣贤立言，为挚交好友题赠；五，律联、散联兼长；六，不落俗套，别有新意；七，善于用典，内蕴深厚；八，存世量相对较大；九，楹联中多有哲理思想，启人深思，导人为善；十，句式多样而不单调，意象超迈，胸襟开阔；十一，寺观祠堂联所占全联比例最高。十二，才气纵横，独步清初陇右联坛。

作者张梓林，号汉阳山人，双扇堂主人。世居甘肃甘谷。北宋关学开山明公横渠后裔，高级职业指导师。现为中华诗词学会会员、甘肃省诗词学会会员、甘肃省楹联学会理事、甘谷诗词楹联学会副会长、甘谷县地方志学会副会长、甘谷县王权学术研究会副会长兼秘书长。本文入围“第三届中国对联甘棠奖”优秀联论候选。