前几天发了一个付费阅读的公众号，主要目的是限制一下学堂的报名人数。中间有一部分简单梳理了一下值得关注的清代大家对联集，很多朋友对这部分内容比较感兴趣，所以将其摘出来重新发布，也扩充了一部分资料。顺便提醒一下，如果以后还有付费文章，请看清内容提示，有意义（自认为）的东西过几天都会发出来的，别花冤枉钱。

我认为值得深入研究的对联作者包括：名家、名士、名臣。名家专指对联创作而言，有一定数量脍炙人口的对联作品，比如钟云舫、江峰青等；名士指历史上的知名文人，对联创作水平也很高，比如李渔、郑夑等；名臣顾名思义，指身居要职而能为联者，比如林则徐、张之洞等。当然，这个分类并非泾渭分明，很多人占了两重或三重身份，比如俞樾既是名家也是名士，彭玉麟既是名士也是名臣，而曾国藩则似乎三项都可以占住。

值得关注的对联集有哪些呢？在数量方面，很多人只流传了十几副甚至几副对联，这样的作者很难从中感受整体风格；有些人作品虽然不少，但是疏于整理，张冠李戴的现象严重，这样的作者不易于浏览，还需进一步进行整理工作；最合适的是那些有成形联集的作者，对联数量在几十副甚至百副以上，整理者为本人或者后世较为严谨的版本。

以下简单列举一些值得关注的清代联家的对联集，并简述其版本情况、对联数量、创作风格等内容。由于我一向粗枝大叶，所以对联数量很可能计算有误，请大家不要太过较真。

俞樾

俞樾联集名为《春在堂楹联录存》。此书版本众多，我所见到最早的为同治时期刻本，除集字外，收联92副。俞樾死后，又多次刻印《楹联录存》，收联1200余副，其中题署、贺挽等对联600余副，另有集《曹全碑》《金刚经》等作品600余副，书末附挽俞樾对联200余副。比较有价值的自然是言之有物的600余副自由创作。俞樾的对联严谨工整、典切雅正，应酬类的赠联、贺联也能写出很高的文学价值，晚年更是去尽浮华、纯任自然，称其为清代对联的巅峰不算过分。

沈仲复观察五十寿联

以玉堂客作金山主人，旌节将移，且为第一泉小住；

歌鹤南飞和大江东去，茱萸未老，好补重九日清游。

薛时雨

薛时雨联集名为《藤香馆小品》，由其门人杨晓岚收集，其时薛时雨尚在世，应该经过他的审定。薛时雨亡故后，他的两个儿子薛葆楹、薛葆柽又增补了一些薛时雨的对联，集为《藤香馆小品续》，重新刊印。《藤香馆小品》收联300余副，《藤香馆小品续》收联100副，合计400余副，其中有60副为赠妓之作，虽然文采翩翩，但不过嵌字而已，可以视为文字游戏。薛时雨对联含蓄蕴藉、清雅温醇，可以算是清代对联俞樾以外的另一座高峰。

题西湖崇文书院

讲艺重名山，与诸君夏屋同栖，岂徒月夕风晨，扫榻湖滨开社会；

抽帆离宦海，笑太守春婆一梦，赢得棕鞋桐帽，扶筇花外听书声。

江峰青

江峰青的联集比较复杂，主要集中在《里居楹语录存》《清隐庐楹联录存》两书之中。前者多为题署、投赠之作，收联250余副，后者则包括大量贺联和挽联，收联300余副，此外还有一些巧联应对，虽然文学价值不高，但却十分有趣。除了这两种联集，《魏塘楹帖》《蠡游楹帖》以及他人的联话、笔记中还记载了江峰青100余副对联。通算起来，江峰青对联大约接近700副，由于《清隐庐楹联录存》我所见为一个手抄本，其中多有脱漏，不知是否还有更多的江峰青对联未被发现。江峰青联语洒脱清丽，情韵翩翩，与传统对联的风格相比，更多一分才人手笔。

扬州廿四桥                       

胜地驻淮南，看云影当空，与水平分秋一色；

扁舟过桥下，问箫声何处，有人吹到月三更。

钟云舫

钟云舫联集名为《振振堂联稿》，是其门生所集，之后钟云舫自己又整理了《振振堂联稿续》，两书共收联1800余副。内容涉及名胜、庙宇、祠堂、祝嘏、颂扬、吊挽、泛酬、喜姻、行业等诸多门类，其中应酬、行业等部分偏于实用性，另有200余副偏重技巧性的地名对、古句对、药草对等。钟云舫被称为“长联圣手”，1612字的望江楼长联便出自其手，百字以上的长联多达28副。但他的短联、中联也很有特色，纵横恣肆，变化莫测，时以俚语入联，往往倾注浓郁的个人情感，这方面的特点甚至相较于长联更值得研究学习。

龙山顶

西川以此地为雄，勒马问河山，谁汉谁唐，抛散古今无限泪；

东望觉吾乡不远，持螯念亲故，我歌我哭，思量高上有情天。

曾国藩

曾国藩日记中说自己写了3000余副对联，但可惜没有结集。许铭彝集曾国藩、左宗棠联合为《曾左联语合钞》，其中曾国藩《求阙斋联语》共120余副。民国时卢述度的《六家联语合钞》影响较大，但仅收曾国藩对联不足100副。曾国藩之女曾纪芬整理了《曾文正公联语选录》一书，收联110余副，考证较为谨慎。以上三个版本所收之联各有出入，当代江伯怡在其基础之上整理的《曾国藩联集》共收联170余副，应该是目前较为完备的曾国藩联集。曾国藩擅以文法入联，雄深雅健，开湖湘一派之风，其影响深远又及江南地区的吴汝纶、范当世等人。

挽温甫弟

归去来兮，夜月楼台花萼影；

行不得也，楚天风雨鹧鸪声。

左宗棠

左宗棠无联集，《曾左联语合钞》中《盾鼻余瀋联语》收联70余副，其余散见各种墨迹、笔记之中，当代唐意诚整理了《左宗棠联集》共180余副。左宗棠联语多有一种雄豪之气，读其联想见其人，虽浑厚不如曾文正，但雄姿英发则犹有过之。

挽林文忠公

附公者不皆君子，间公者必是小人，忧国如家，二百余年遗直在；

庙堂倚之为长城，草野望之若时雨，出师未捷，八千里路大星颓。

王闿运

王闿运门人集其对联410余副为《湘绮楼联语》，收入《湘绮楼全集》之中，以哀挽、投赠两种为多。王闿运对联善于用典，气象沉稳，以雅正为体。其诗学汉魏六朝，与曾国藩主张各异，但对联风格却比较接近。

挽曾文正涤生

平生以霍子孟、张叔大自期，异代不同功，戡定仅传方面略；

经学在纪河间、阮仪征之上，致身何太早，龙蛇遗憾礼堂书。

李篁仙

李篁仙对联由其族人李天民、李金森收集、整理为《天影庵联语》，共180余副，挽联占绝大多数。李篁仙继承发扬了以曾国藩、王闿运为代表的湖湘一派联风，但他的对联每每在雅正之外生出一种飘逸神俊的变化。

挽汪玉笙同年

人如黄菊凋残，会中酒神寒，秋黯园林病司马；

我亦青莲摇落，念解衣情重，春沉潭水哭汪伦。

吴恭亨

吴恭亨以《对联话》久享大名，此书收录吴恭亨自己的作品500余副，吴恭亨另有联集名为《悔晦堂对联》，此书多次刊刻，对联数量也不断增加，最后大约有1000余副。吴恭亨的对联因为读者所见多是《对联话》里所记，数量既多，又没怎么拣选，所以整体印象觉得一般。实际吴恭亨对联极有风格，每每能从题外有所发挥，寄托情感于时代与社会之中，其行联技巧也非常纯熟。无论是对联数量、题材，还是创作理念、水平，吴恭亨都不愧为有清一代顶尖的对联大家。

澧浦楼

九澧此楼，点缀以洗墨池、囊萤台，更一部弦诵声，大庇有万千间广厦；

四郊多垒，经过了龙蛇战、虫沙劫，剩再来笠屐影，快登看八百里洞庭。

田金楠

田金楠为吴恭亨挚友，其人名气不大，其联多载于《对联话》，共100余副。田金楠有《半有堂文集》，其中有《半有堂联语》四卷，推算其数量大约也有几百副之多，可惜此书未能见到。田金楠联风与吴恭亨相似，但是更为稳厚典雅一些。

挽蒋翊武（田金楠）

行列潜身，上将荣身，招讨杀身，命耶非欤？天胡为颠倒英雄若此；

武昌革命，洮阳亡命，麓山归命，死者已矣，人将奈飘摇民国如何。

吴熙

吴熙对联由门人集为《绮霞江馆联语偶存》，收联150余副，之后又有《绮霞江馆联语续存》《绮霞江馆联语再续存》，共收联近100副，总计对联240余副，主要为挽联。吴熙对联沉着雅切，也是湖湘对联的代表人物。

挽林舸臣　

曼倩好诙谐，将人间万事，都看作野马尘埃，老病关心惟药裹；

逋仙真洒落，有湖上孤山，早隔绝腥膻世界，浮生一梦付梅花。

吴獬

吴獬对联由其门人整理为《不易心堂联集》，共170余副。吴獬对联多有散佚，其孙吴继刚参校他书，补遗60余副，共计240余副，合为《吴獬对联集》。吴獬对联不拘一格，有时奇思妙想，有时用俗语入联，但都不脱雅正之路，后世谈创新者可以取法其中。

黄鹤楼

有所愁便写，无可道便罢休，君若问神仙，试想像崔李本事；

一自下故深，百能容故博大，客来望江汉，长殷勤官胡替人。

彭玉麟

彭玉麟对联流传甚广，可惜自己没有整理，后世也没有较为详备的联集。岳麓书社的《彭玉麟集》收彭玉麟对联近100副，可惜疏于考辨，其中有些张冠李戴之作，也有一些错讹，还有一些对联并未收录其中。彭玉麟对联兼具文士风流和武将肝胆，有气雄万夫之慷慨，所以虽然联集版本状况不佳，但也非常值得一观。

题西湖平湖秋月亭

凭楼看云影波光，最好是红蓼花疏、白蘋秋老；

把酒对琼楼玉宇，莫辜负天心月到、水面风来。

范当世

范当世自选联集成册，民国时曹文麟向范当世后嗣借阅，从中摘选91余副加以简注，集为《范伯子连语注》，范当世自著对联集反而无法见到。王锡韩编辑《蜷学庐联话》，其中有范当世对联50余副，不全出于曹文麟摘选之列。当代孙建集纳众长、详加考证，整理了《范伯子连语曹注新笺》，此书尚未出版，但我有幸读到了一部分内容，是非常翔实的资料。范当世对联兼取诗语、文法，时有龙掷虎跳之精神，迥出时人。

挽姚代耕

峡江后六世，君与北流最贤，沦落可伤，八口蓬飞在南北；

中泠第一泉，我从东阁乞得，死生太易，一场茗罢各西东。

周家禄

周家禄联集收在《寿恺堂集》补编中，共100余副，由其子周坦刊印。周家禄对联温醇清雅，多以诗家笔法入联，但也不避文句，纵横捭阖。

挽黄叔梅世泰

立马问长安，溯太行山色，屈律河声，倦鸟归来，落日酒痕犹在袂；

飞龙误方药，叹玉树凋霜，黄杨厄闰，哀猿啼断，秋风尘泪忽沾衣。

张謇

张謇之子张孝若整理张謇的文集，编为《张季子九录》，其中对联收在“外录”中，共400余副。《张謇全集》中增补了张謇日记中的对联，共700余副。当代瞿焕忠又在此基础上收集张謇墨迹，编为《张謇张謇对联注译》一书，共收联1000余副，此书我没有见到。张謇晚年投身教育，为了筹集资金经常给他人撰写对联，张孝若所辑应该是经过了一些筛选。从文学价值而言，张謇的一些应酬对联多有随手之作，求全反而不如求精。张謇对联擅用文句，虚字的使用尤其出神入化。从传承而言，一方面张謇是薛时雨的弟子，另一方面又深受桐城古文影响，从他的对联中多少也能看出一些渊源。

题通海垦牧公司慕畴堂

庄周以至人自居，乃谓游逍遥之墟，食苟简之田，立不贷之圃；

韩愈为天下所笑，犹将求国家之事，耕宽闲之野，钓寂寞之滨。

吴汝纶

吴汝纶联集收入《桐城吴先生全书》，是其家刻本，在诗集最后附有联语，共100余副。吴汝纶是桐城古文大家，其联也有桐城文法，雄深雅健，以骨力取胜。

题金陵湖广会馆

泛洞庭湖八百里秋波，挂席来游，三楚风涛携袖底；

邀太白楼一千年明月，凭栏远眺，六朝烟景落樽前。

赵藩

赵藩的弟子将他的对联编辑为《介庵楹句辑抄》一书，收联100余副，其弟子赵式铭又辑成《介庵楹句辑抄》续编一书，收联300余副，后人将二书合为《介庵楹句正续合抄》刊刻，共计500余副对联，其中有近百副为集句联。赵藩的对联平实浅近，时常寄思辨于其中，往往能较好地照顾实用方面。

成都诸葛武侯祠

能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；

不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。

梁章钜

梁章钜的《楹联丛话》是最重要的对联著作之一，可惜他没有将自己的对联结集，大多散落在《楹联丛话》以及后面的“续话”“三话”“四话”等书之中，共100余副，或许还有他人的笔记以及梁章钜的墨迹等零星流传了一些，还有待后人继续挖掘。梁章钜论联首重雅切，他自己的对联也颇能践行。对联风格因时代变迁是逐渐有变化的，从梁章钜的对联以及梁章钜与吴恭亨的对联评论倾向差别就能看出一些脉络。

题兰州五泉山崇庆寺联

佛地本无边，看排闼层层，紫塞千峰平槛立； 

清泉能不浊？笑出山滚滚，黄河九曲抱城来。

胡君复

胡君复的《古今联语汇选》是近现代对联收集整理的集大成者，他自己的对联多散见其间，吴恭亨的《对联话》中也有一些摘抄，共200余副，但其中还包括100余副文学价值不高的游戏之作。胡君复的对联特重变化，既有不拘一格的自由技法，也有天马行空的浪漫想象。

寄题梅园

昔我来时花未开，今日花时我未来，也算神交，难道是前生缘法；

搔首问天天不语，低头问花花笑汝，别无好句，那许做大地闲人。

林则徐

林则徐的对联在清代民国没有结集，建国后由萨嘉榘编成《林则徐联句类集》一书，共100余副。当代李文郑、刘福铸均在此基础上广为收集补遗，编成《林则徐楹联辑注》《林则徐联集》，以后者更为丰富，共收联500余副。林则徐对联典雅内敛，不以炫技为能，而能体格端庄、情韵不匮。

苏州定慧寺联

岭海答传书，七百年佛地因缘，不仅高楼邻白傅；

岷峨回远梦，四千里仙踪游戏，尚留名刹配黄州。

张之洞

张之洞没有联集传世，但他妆点山河、酬应人事，所撰联语不在少数。当代潘洪斌从文集、墨迹、联话中辑出200余副，编成《张之洞联语辑注》一书。此书尚未刊行，而我有幸得见，其中有一些存疑之作，也能一一考辨，不使鱼目混珠。张之洞的对联代表了清代名臣的一流水准，其中记人记事的史料之功也不可忽视。

武汉黄鹤楼

江汉美中兴，愿诸君努力匡时，莫但赏楼头风月；

輶轩访文献，记早岁放怀游览，曾饱看春暮烟花。

李渔

李渔有《笠翁一家言全集》，有“联”一卷，收200余副。李渔是明末清初时人，其时对联技法尚未成熟，李渔的对联也未脱清言小品习气。但是他也有许多清雅温醇之作，而且作为那个时候结联成集更是难能可贵。读李渔的联可以感受闲适的风格，也可以从更靠近源头的地方寻找对联的本真面目。

庐山简寂观

天下名山僧占多，也该留一二奇峰，栖吾道友；

世间好语佛说尽，谁识得五千妙论，出我仙师。

郑夑

郑夑对联多散见笔记之中，当代党明放曾编辑《郑板桥对联赏析》一书，收联170余副，但其中也未免有些张冠李戴的作品未加深考。郑夑对联未出五七言旧习，但是奇思妙语在方寸之地辗转腾挪，极见手段。当代对联越写越长是一个弊病，回归简约可以从郑夑的对联中寻找一些灵感。

真州江上茶肆

山光扑面因朝雨；

江水回头为晚潮。

李彦章

李彦章的对联由弟子编为《榕园楹帖》一书，共200余副，《楹联丛话》《对联话》等书之中也多有记载。李彦章是清代对联成熟之后又未至巅峰阶段的代表人物，起到承上启下的作用，其联多用文句，在当时而言还是很有特色的。

实用斋

以禹贡治河，以春秋折狱，以三百五篇为谏书，考古证今，致用要关天下事；

知圣贤源流，知民物利病，知四千余年之得失，先忧后乐，存心须在秀才时。

当然，对联的名家还有很多，比如孙髯、纪昀、彭元瑞、袁枚、梁同书、黄体芳、顾复初、金安清、陈逢元、何绍基等人，但正如前所述，这些名家的作品缺乏严谨的整理，或传世数量不多，作为联集研究而言，多少缺少一点分量。另一方面，还有大量有对联集传世的联家，其对联水平和名望又不足以和上述名家相比，这些都可以作为“第二梯队”暂缓一些。当然，这只是我的一孔之见，免不了有所偏狭和疏漏，还望各位多提意见。对联家、对联集的发掘和整理不是靠一两个人能够完成的，还望各位都能尽自己的一份力，将对联研究这个近乎空白又头等重要的区域填补起来。