昨至天目湖畔半山别墅小住，万木萧森，鸟声竹韵，在幽绝尘，清和宜人，初夏风物也。
20140202
自天目湖至邓尉山香雪海看梅，早来十日许，梅初放二三分，已有全盛之势。复至苏州博物馆看文征明精品展，至则已闭户，怏怏而去，晚宿“在水一方”酒店。
20140203
王右军、颜鲁公先后辉映，后人莫能出其藩篱，笔法字法章法之精到，人莫能继。稍稍近似者，其文待诏乎？
20140226
甲午二月二日，绿痕翁来电，为述所制谜数则：
胸有成竹（论语一句 卷帘格 ）可与言
良药苦口利于病（人名一）辛弃疾
邯郸学步（离合字一）走肖趙
凭君传语报平安（人名一）托尔思泰
千金之子，坐不垂堂（人名一）帕瓦罗蒂（按，谜面为史记所载汉民谣，垂通陲。谐“怕瓦落地”音。）
20140302
知明小论
易曰：圣人有以见天下之赜。然则圣人不世出，君子不比同。唐太宗圣教序云：“像显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。”故混混六合，芸芸众生，竟尔空积凡尘，昏于入夜；心无正法，惑入随时。往往摸象解牛，执于一域；指鹿为马，欺在九天。甚至因俗成习，以是为非。揆今察古，考物究人，乃疑象中变形，方外失则。即在文士，亦属典型。
盖物性之异同，在乎本质；人知之高下，决于心源。以己之所知，量人之所有，徒得类似之不及，而遗格外之特长。至若瞽者听歌，矮人观剧，所闻所见，非聪非明。而竟自以为法，强加于人。是以君子不器，文人相轻。推之世界宇宙，虽物类万殊，概莫能外；古今一理，胥在其中。故天性知而观察富，则人情达而物理通。始克厥法明明，入目了了，不然以其昏昏，使人昭昭，其可得乎，其可得乎。
癸巳秋于京师
20140407
《书典》序
字之结体，书之首要。架构失和，如人畸形，安得为美。虽控笔精能，而铁划银钩，不居其所，奚足观瞻。字之体势，唯在中正安详。纵为欹斜万变，不失庄严典雅，力避丑怪粗俗。韩退之之言＂羲之俗书趁姿媚＂，杜少陵之言＂书贵瘦硬方通神＂，盖求貌古神凝也。明乎此，杂疑要虑，驱除殆尽。于是，衡量古迹，虽名公巨匠，鲜有尽合。再以笔墨技术铨之，所余有几？当此时，捉笔为书，自在上乘，复以礼仪修之，书卷养之，诗歌美之，进乎技矣。
吾国书画，文人造其妙，何也？曰得情理境界。而文体演讲，至词而至，众妙毕备。是故有词境之书画，为书画中之极品，是上上境，达极限界。因选集诸字，以为典范。
壬辰闰四月望于京师
20140408
临帖三要：临笔划少的字；临常用字；终身临帖。
20140429
雁荡山居，友人示夏承焘先生书一幅，写白石词意图扇面一帧，吴鹭山书一幅。
20140511
无法之书，不足为艺。
20140519
无形之神，本属虚无；无神之形，不异死尸。形神兼备，国学之纲。
所谓法，从技术层面讲，依次有三：笔法，管笔划形态；字法，管字体结构；章法，管谋篇布局。
