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印灵禅师:粗解对联

2020-02-11 23:27:17印灵禅师印灵禅师 0条评论

徒弟:师父,闲地闲人居专管闲事   福地不生福了此禅生  ,这副联怎么解?


  师父:闲地闲人居,从这个字意上你怎么理解呢?就说你的理解,你理解到什么了?


  徒弟:这个闲地就很有来头我觉得。


  师父:闲者,并非光指这一个字上的义。闲者多义。闲,指圣贤的贤,贤人的贤,休闲的闲。何者得闲,解脱者得闲,自在者得闲。


  在世间,是有福之人称之为闲,可以游山玩水到处逛,想去哪去哪,这个是世间的闲。


  那么在往上走一步,这个闲就是清闲,清闲清闲到什么程度,他是圣贤,什么圣贤,通。通达,这些所谓的世法,得自在,内心得自在,通达世法,再往上,那就是得自在的闲,是圣贤的贤。不指这一个闲,是用这个字,取这个音

这个闲,得大自在的为闲人,所以这一字多译,我们祖师爷,在这个山上(鸡足山)称之为贤人,这个名叫圣贤,所以这个闲不是一个意思.


  闲人,闲人这里头就涉及到在世间的人。在世间的人,用我们的话来说,就是修行的状态不同。状态不同,所得的闲也不同,凡人是得的休闲的闲,往上用功的人,他是想忙中抽闲,他在功夫上,他这个也是闲。 在往上,是得道了这个闲,,真正的内心当中得自在的闲,再往上真正自在无碍的,这个也叫闲。


 那么这个闲人/指的是世间人。什么是人?人者,真也,正也。人字,左撇为真,常行,右捺为正,常行真正,这个人才是人。更得知道,人能弘道以润身,依人依道,才成圣教,也就是说,你在这个世间,常行正,直,做人,在这里演化到中国的国学,叫作,做人,中国的国学讲作,仁.义.礼.智.信,上敬下和,讲的这是人道。


  那么这个人呢 也是人,真正的人是谁呢,是得道之者,得道之者叫作人。

他是怎么行的真,行的正呢?他所知所见,没有邪知没有邪见。没有邪知邪见,取名为正遍知,又取名为明行足,他能够知世间 的一切,因果,因缘,在因果因缘当中,又不起种种的执着,这种人,这是我知道到的这种人叫作人。


 世之人能弘道以润身,人在世间,以道为主,在世间人,就是说,以道修德,以德养道,出世间的人,作为助行,教法上,在教理上不偏离我们本身的本心的那个状态,那个样子,心中的动态都不偏离,然后把所得的东西,来告诉大家。润身,用另外的名词,就是常得法喜,以法喜充满,禅悦为食,以滋润自己的身,滋润自己的心,使自己的心能够安,身能得以轻,得以自在。


 闲人居,这个居,居者不动也,取名为禅。

 什么人能够不动?得道者。


得道,道又分,中,上,上上,这个道,这个道谁不动?如来不动,大菩萨不动,身也明了,心也明了,处处得自在,这个叫做居。居,起名叫做不动之意,常处之意,我们常人,只是把居 只是当做居住,居家,一件事的专心,成为了聚,居,也不是一个意,也是很多意。


  闲地闲人居专管闲事,这里头,你就可以想到,他为什么管闲事,闲事,他是个别音,是个谐音,管的什么事呢?常人在常人的状态上,是说管世间不平的事,在道上的人,他说哦,管一些众生离苦的事,那么在往上他是发出这个悲心,慈心,慈.悲.喜.舍之心,看到世间一切苦,难,生,老,病,他告诉大家如何从这里走出来,他管这个闲事。


  专管闲事,我粗浅的说到这里,下文呢,你们自己去思量。愿你们,禅悦为食,法喜充满,南无阿弥陀佛!

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