徒弟：师父，闲地闲人居专管闲事   福地不生福了此禅生  ，这副联怎么解？

  师父：闲地闲人居，从这个字意上你怎么理解呢？就说你的理解，你理解到什么了？

  徒弟：这个闲地就很有来头我觉得。

  师父：闲者，并非光指这一个字上的义。闲者多义。闲，指圣贤的贤，贤人的贤，休闲的闲。何者得闲，解脱者得闲，自在者得闲。

  在世间，是有福之人称之为闲，可以游山玩水到处逛，想去哪去哪，这个是世间的闲。

  那么在往上走一步，这个闲就是清闲，清闲清闲到什么程度，他是圣贤，什么圣贤，通。通达，这些所谓的世法，得自在，内心得自在，通达世法，再往上，那就是得自在的闲，是圣贤的贤。不指这一个闲，是用这个字，取这个音

这个闲，得大自在的为闲人，所以这一字多译，我们祖师爷，在这个山上（鸡足山）称之为贤人，这个名叫圣贤，所以这个闲不是一个意思.

  闲人，闲人这里头就涉及到在世间的人。在世间的人，用我们的话来说，就是修行的状态不同。状态不同，所得的闲也不同，凡人是得的休闲的闲，往上用功的人，他是想忙中抽闲，他在功夫上，他这个也是闲。 在往上，是得道了这个闲，，真正的内心当中得自在的闲，再往上真正自在无碍的，这个也叫闲。

 那么这个闲人/指的是世间人。什么是人？人者，真也，正也。人字，左撇为真，常行，右捺为正，常行真正，这个人才是人。更得知道，人能弘道以润身，依人依道，才成圣教，也就是说，你在这个世间，常行正，直，做人，在这里演化到中国的国学，叫作，做人，中国的国学讲作，仁.义.礼.智.信，上敬下和，讲的这是人道。

  那么这个人呢 也是人，真正的人是谁呢，是得道之者，得道之者叫作人。

他是怎么行的真，行的正呢？他所知所见，没有邪知没有邪见。没有邪知邪见，取名为正遍知，又取名为明行足，他能够知世间 的一切，因果，因缘，在因果因缘当中，又不起种种的执着，这种人，这是我知道到的这种人叫作人。

 世之人能弘道以润身，人在世间，以道为主，在世间人，就是说，以道修德，以德养道，出世间的人，作为助行，教法上，在教理上不偏离我们本身的本心的那个状态，那个样子，心中的动态都不偏离，然后把所得的东西，来告诉大家。润身，用另外的名词，就是常得法喜，以法喜充满，禅悦为食，以滋润自己的身，滋润自己的心，使自己的心能够安，身能得以轻，得以自在。

 闲人居，这个居，居者不动也，取名为禅。

 什么人能够不动？得道者。

得道，道又分，中，上，上上，这个道，这个道谁不动？如来不动，大菩萨不动，身也明了，心也明了，处处得自在，这个叫做居。居，起名叫做不动之意，常处之意，我们常人，只是把居 只是当做居住，居家，一件事的专心，成为了聚，居，也不是一个意，也是很多意。

  闲地闲人居专管闲事，这里头，你就可以想到，他为什么管闲事，闲事，他是个别音，是个谐音，管的什么事呢？常人在常人的状态上，是说管世间不平的事，在道上的人，他说哦，管一些众生离苦的事，那么在往上他是发出这个悲心，慈心，慈.悲.喜.舍之心，看到世间一切苦，难，生，老，病，他告诉大家如何从这里走出来，他管这个闲事。

  专管闲事，我粗浅的说到这里，下文呢，你们自己去思量。愿你们，禅悦为食，法喜充满，南无阿弥陀佛！