当代楹联“河东流派”的最初发韧应是2007年，由文化学者扆长茂首先提出，后经2014年“全国第六届楹联论坛”和2017年“全国第十七届楹联论坛”的专家论证——“河东流派”已由“初现端倪”走向“发展壮大”势如破竹，形势喜人。中楹会原会长孟繁锦先生题词：“伟大时代催生河东流派，流派群起楹联之未来！”蒋有泉会长说：“河东流派诞生在河东，但是它的影响是全国的。”全国联界著名元老常江先生也说：“河东流派，很值得研究！”

“河东流派”的风格特点是：豪放、凝重、新奇、时尚。其它特点，另文重述，本文仅从“新奇、时尚”方面谈一点看法。河东流派把“新奇、时尚”概括为“时语入联，联语入时”简化为“二入”。

一、“二入”是时势发展的“必然”

这里所说的时势所需是当代所有联人都遇到的不可回避的普遍问题。中国楹联这种文体发展到现在，它的实用性和大众性“突显”出来了。社会和人们对它的需求远远地超过了前人。那么楹联的社会功能和语言风格就应该紧跟时代来变。连清代书画家石涛都能说出“笔墨当随时代”的高论，更何况我们呢？

其实，从1919年的“五四”新文化运动之后，对联的语言风格就发生了巨变，“时语入联”、“白话入联”，世风日上！抗日名将冯玉祥曾讥讽汪精卫开会迟到的白话联：

一桌子点心，半桌子水果，哪知民间疾苦？

两点钟开会，四点钟到齐，岂是革命精神？

用语全是白话，而且是“时语”，如“革命”等，联律也相符。像这样的联有何不好？当代更需要这样的联！运城联人确定的方针是“服务政治”，这已推广全国。现代政治语汇是必须要用的！如“中国梦”，如“撸袖”等，有个别联家认为标语口号“缺乏艺术性”而“嗤之以鼻”。这应该是当代楹联创作的一个“误区”！、

河东流派代表人物何沁学荣获枣乡稷山一等奖的联：

一颗映红中国梦；

万畴堆富稷王山。

由此可见，政治书语，必须要用，而且能用，关键是如何用好！

二、“二入”是艺术审美的“必然”

随着时代的发展，随着语言的发展，作为语言艺术的楹联审美也发生了渐变。那种“以古为美，以雅为美”的审美情趣逐渐地扩延到“以时尚为美，以实用为美”的趣势变化。

中国传统文化的审美，是以“中和”为宗的。但中国文化艺术的风格，偏偏出现了“豪放”和“婉约”并存的两大体系。人们的审美“误区”往往是拿“豪放”和“婉约”二者相比较，其实没有“可比性”！任何时候，都不能说：“豪放”比“婉约”好，或是“婉约”比“豪放”强！河东流派是当代的楹联流派，简单地说，就是当代楹联的“豪放派”。

“豪放派”的艺术风格是“浪漫主义”，即着想超拔，气势恢弘，思维活跃，极易产生一些古怪精灵的奇思妙想。如被誉为“河东联坛七星”之一的文振西的全国新春获奖联：

胸怀世界，与和平握手；

情系人民，同幸福签单。

“握手”和“签单”都是时语，而在联文中的巧用，极大地提高了这副春联时尚性和审美性。

三、“二入”是楹联发展的“必然”

像任何事物一样，中国楹联必须是发展的，关键是如何发展？亦即如何创新？这是我们当代联人正面临的一个重大的历史命题。

继承和发展是世界前进的客观规律，中国楹联当然不能违背这个规律。从上世纪八十年代之后，尤其是在中楹会五代、六代、七代会之后，中国楹联在继承的优秀传统方面，付出了巨大努力，取得了巨大成就。《联律通则》的颁发和实施，功莫大焉！把中国楹联这个一枝独秀的奇葩，引发到了空前的历史高度。

中国楹联应该如何发展？近年来全国联界曾开展过多次讨论，各执一辞，莫终一是。就拿“标语口号与楹联”的命题讨论来说，“标语口号”肯定不是“楹联”，除却“标语口号”有违联律以外，最根本的是“概念化语言”与“形象思维”的“落差”。这一比较，正好！不但找到了问题的“症结”，同时也提供了“把标语改造成对联”的途径！

有一个不争的事实，应该引起全国联家的关注，即：标语口号的社会效应是楹联力所不及的！河东流派提出以下三条楹联发展思路，与全国联友商榷：

一是坚持楹联基本法则；

二是紧贴时代前进脉博；

三是增强艺术社会效应。

以下是笔者在悼念孟繁锦先生时的百言联，其内容是结合中国楹联的发展史来抒怀的，其用语及风格是倡导河东流派的“二入”倾向，现录于下，与诸位联友共勉：

古往今来，说到头不过两行文字。唐而宋，明而清，只赢得慷慨秀才，留几句吟风弄月；断碣残碑，抺几丝落照夕阳。名无经传，史无见列，小技雕虫，对韵笠翁。纵帝王雅兴，也未免诗词余事，茶后评章。忽如一夜间，乾坤转，山河亮，焕春光，是谁把楹联写在党旗上？

擎天柱地，能扛起会当一代枭雄。临以危，授以命，早赋予枯荣野草，抛九霄蝇利浮生；琴心剑胆，挽九曲狂澜激浪。首发运城，再发恩施，校园绿始，神州红遍。凭大众喜闻。总追随时代潮流，马前骏业。难歇两肩下，龙虎腾，云雨稠，承遗志，倾力将锦绣频添国梦中。