长期以来，在楹联界对“鸿爪格”与“鼎峙格”的区别，争论不休，至今没有人讲清楚此两个格的关系。我们将近几年研究结果作个小结，“鸿爪格”与“鼎峙格”原本是一格，是初期两种叫法而已。

早在1997年8月30日，《中国楹联报》第三版，发表了该报总编夏茹冰答钟泉华先生等浅谈“鸿爪格”与“鼎峙格”联家释疑一文，并以鸿爪格为题“钟泉华”联：

情有独钟兴教苑；

泉流大地发春华。

嗣后，安徽何文杰发表了《再谈“鸿爪格”与“鼎峙格”之异同》一文（见中联报同年9月27日），提出与夏文相反的意见，以鼎峙格题“龙安乡”联：

跨凤乘龙终有日；

安居乐业在斯乡。

又以鸿爪格题“林从龙”联：

虎跃神州从善政；

龙腾玉宇冠儒林。

何列举之“鼎峙格”例联，与夏所举之“鸿爪格”联的格式相同。

同年10月11日《中国楹联报》又发表了福建刘福铸的文章《也谈“鸿爪”与“鼎峙”的区别》，其意见与夏文相近。

七年后，2004年3月19日，夏茹冰又发表了《“鸿爪”与“鼎峙”谁最像？——再谈“鸿爪格”与“鼎峙格”的区别》一文说，嵌字联各种格式的名称，是由所嵌之字在联中所处的位置，取其形象化的意义而定的。例如“鼎峙”一格，即是由所嵌三字在联中呈现“鼎足峙立”之状而得名。正如何文所说“连成等边三角形”。按照这个定义，我们仔细观察一下，看看以上诸文所举之“鼎峙格”例联中嵌字的位置谁最像“等边三角形”？反之，构不成“等边三角形”，不能叫做“鼎峙格”，而只能称之为“鸿爪格”。

其实，“鸿爪格”与“鼎峙格”原本是一格，是当时两种叫法不同而已。据考证，“鸿爪格”出现的时间最早，见于清光绪十一年（1885年）至十二年(1886年) ，李嘉乐在苏州组织的修梅社。“鼎峙格”紧随鸿爪格出现，见于清光绪十二年（1886年）易顺鼎在苏州组织的吴社。“鼎足”之称，始见于1923年林景仁在台北组织的东海钟声社。台湾连战的祖父连横，1933年著的《雅言》一书讲到，近代台湾诗钟格式14种，其中10、鼎足格，又称鸿爪格，取名词成句之三字者。举例鼎足格嵌“达尔文”，林季丞作品：

达观世事真徒尔；

偶读奇文亦快哉。

又如，鼎足格嵌“长生乐”，林景仁作品：

中年哀乐伤吾辈；

长夜恩仇感此生。

连横也有嵌“长生乐”(鼎足格) ：

生涯淡泊书堪乐；

禅味深长酒可亲。

台湾诗钟，彭镜泉有嵌“一剪梅”(鼎足格) ：

剪裁锦绣成诗一；

检点松梅得画双。

又如，台湾诗钟，任雪崖有嵌“一剪梅”(鸿爪格) ：

剪裁丽藻成诗一；

倾倒疏梅梦乞双。

又如，易顺鼎的诗钟，嵌“贺新娘”(鸿爪格) ：

暮雨吴娘桃叶水；

新秋胡骑贺兰山。

从以上诗钟作品看，嵌字的位置一样，而名字不同而已，创作方法是相同的。故《诗钟小识》中说：“鸿爪格者，以三字分嵌于两句，题字不连不对，亦曰鼎峙格。”由于各种书籍对这两个格的说法比较混乱，给后人造成了不少误会，争论不休。现在此两格已分门另立，各具特点。