对联是我国经典传统文化的重要组成部分，也是古代文人的必修课；但有些上联或下联对的难度太大，被称为“绝联”，需时隔较长或时空转换后才对得上，笔者将这种情形称之为对联文化中的“古今情”。

对上一副对联需要的时间跨度可以是数年甚至数百年不等。阎锡山小名叫万喜，报考山西武备学堂前，算命先生推算说他五行缺金，便取名锡山。1937年，阎锡山路过江苏无锡，登锡山游览，对随从们说，他用名字制作了上联：阎锡山，过无锡，登锡山，锡山无锡。让大家对下联。随从无人能对，阎锡山十分得意，并登报征下联。很长时间，无人应征，几乎成了绝联。1945年著名记者范长江随陈毅到安徽天长县，灵机一动，对陈毅说：“有了，我能对起阎锡山对子了！”范长江对的下联是：范长江，到天长，望长江，长江天长。陈毅低吟了两遍，连声称赞。这是时隔八年且时空转换后的对联古今情。

也有相隔三四百年才对起的对联：

清乾隆年间，广东有一李一宋两个自认为很有才气的秀才，结伴旅游，一路观山赏景、联诗对句，好不惬意，游了半天，又累又渴，见前面树荫下有一位年逾古稀的和尚（一说农民）在纳凉，身边放一葫芦，便上前讨水喝。老和尚打量两人一眼，说：二位贵姓？有水，不过要对对子，对得上方可喝水。两秀才欣然同意，并自报家门。老和尚听罢，将两人姓氏嵌入，出联：李宋二先生，木头木脚。两秀一听，见对联是讥笑自己，对了半天也没对上，怏怏而去。上世纪八十年代，《广东农民报》重登该故事，不少爱好者热心对下联，对得比较好的首推读者黄文昌对的下联：龚庞两小姐，龙首龙尾。

不仅秀才对对联难如底层百姓，状元也可能不如。明嘉靖年间，江西吉水县有个很自负的罗状元，一天，他乘船去九江，船夫求状元对一副下联：一孤舟，二客商，三四五六水手，扯起七八叶风篷，下九江，还有十里。罗状元起初不以为意，见到船夫的上联，不着一字。四百年来，竟无人能对。解放后，佛山一装修工托人到十里外的农村找一段名叫“九里香”的木料，找到后，花两天便运到了。据说受托的木匠1943年花了整整一年才弄到这截木材。有人一时兴起，对出了船夫的“绝联”：十里运，九里香，“八七六五”号轮，虽走四三年旧道，只二日，胜似一年。

还有近千年才对出的对联：

唐代大文学家韩愈字退之，做官广东潮洲时，潮洲尚属穷山恶水，加上官场腐败、恶霸横行，哀鸿遍野、民不聊生。韩愈想革故鼎新，但倍感力不从心，一天，他批阅多地报来的灾情，因无力解决，颇有感慨、萌生退意（即辞官），便自撰半副对联：恶山恶水恶环境，韩退之！退之！此联近千年没人能对，被视为罕世绝联。新中国成立后，谢觉哉任人民政府内务部长，他极富有责任心，关心民间疾苦，上任伊始，到各地视察。一天，他下榻潮洲市政府招待所，读陈望道翻译的《共产党宣言》，愈读愈爱不释手，大有豁然开朗之感，想到韩愈的半副“绝联”，茅塞顿开，奋笔疾书，对出了“绝联”：好书好句好文章，谢觉哉！觉哉！

因李白诗词的浸润，江油有较为厚实的文化土壤。一本旧江油县志上曾记载一个“绝联”故事：传说古代一书生赴京赶考，途经青林口，得重病后穷困潦倒，无钱看治，流落街头，一白姓铁匠收留了他：给书生吃的，并出银两让书生看病抓药。经过一段时间的调理，书生病情渐渐好转，身体康复后，书生准备辞行，继续赴考。面对好心的铁匠，书生无以为报，便提出为铁匠留一些字墨（即书法）。铁匠的善举本出于同情，未想过回报，听说书生要为自己题字，自然高兴，为书生准备好笔、墨、纸、砚后，铁匠出门办事了，书生提起笔写道：青林口，白铁匠，生红炉，烧黑炭，坐南朝北打东西。写完上联，书生却无法对出下联，趁铁匠还未回家，灰溜溜地不辞而别。据笔者所知，该上联一直无人对出下联。数年前，我和一些联友谈到该故事，其中一联友依靠谐音，对出了青林口的“绝联”：窦（谐豆）圌山，粟先生，吃麦面，着麻衣，访男问女算阴阳。

       哲学基本原理告诉我们：事物是不断运动变化发展的，是相对的，没有绝对的人和事，因此，对联上的“绝联”说法是不太科学的，它只是相对于一般易对的对联来说，对的难度大了很多，但今天（甚至今年）对不上，并不意味着明天（甚至明年）也对不上，只要机缘巧合，任何绝联都有对上的可能，这就要求我们要重视对联文化的传承，让更多的人喜欢对对联、喜欢传播对联。（标题图片来源于网络，作者注）