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风景名胜联创作略解

2019-09-13 23:12:49王细平荆楚联坛 0条评论

成联在前人与今人的研究中,有很多种分类,我习惯把成联分成两大类:题署与题赠。这两大类中,题署的范围最为广泛,可分为山水园林、寺庵庙观、殿阁亭台、院舍堂馆、碑塔墓窟等等。今天就题署中的风景名胜联作粗略归纳,与读者共同学习。

 

风景名胜联(写景)

地以人传,山川风物莫不增色;人因地重,胜地登临,佳人才子、名贤圣哲,莫不令人千古感怀。风景名胜联中,有偏重写景的,有偏重寄情寓意。重于写景的风景名胜联中,一般不渗入多少人文历史,这类联用得较多的手法有:

 

白描法

是用素描的写法,不着任何感情色彩的词,不加议论,不作外在的说明,而让读者自己去领会意象之内的意蕴与美感,与诗词中的意象罗列不无相似。如:

 

山东济南大明湖沧浪亭联(刘凤诰)

四面荷花三面柳

一城山色半城湖


白描的手法,清新明快,不仅向读者传递着大明湖如诗如画的风光,还道出了整个济南城的特色。不着任何情感方面的词,却很有感染力,让人咏叹遥想,心欲往之。

 

广东清远峡山寺(苏东坡)

天上楼台山上寺

云边钟鼓月边僧


此联将楼台,寺,钟鼓,僧,有机的与天上,山上,云边,月边相结合,让人读来,山寺云封雾锁,仙气缥绕,钟鼓疏闻,而月边僧也更生脱俗绝尘之感。

 

比拟

贵阳甲秀楼下拱型浮玉桥有一联


水从碧玉环中出

人在青莲瓣里行


联中把虹桥比作碧玉环与青莲瓣,从水上与陆上,以远观的角度,将虹桥与水天的景色,描绘得如临其境。碧与青的添加,比拟修辞的运用,让人充满了诗意的想象。

 

相对于以上两种方法,还有一种添加一些人性化的字词,把干枯的思想,化为有润泽的句子,起到让人耳目一新的作用。如:

 

花笺茗椀香千载(椀:同碗。木碗。)

云影波光活一楼


这是何绍基先生题薛楼一联。薛楼,今在成都望江楼公园中,与唐女诗人薛涛有关,她曾制十色小笺,名薛涛笺。联中笺、椀,原本平常物,一经加上了花、与茗字,又加上一个活泼泼的香字,从视觉、触觉、到嗅觉,到感觉,给人更多的享受,让人很容易的联想到与此楼有关的人物。除此外,另《对联话》吴恭亨按:“活”字最有致。私以为:活,使云影与波光,充满梦幻与神奇的意味,把读者带入一个五色缤纷的意境之中,感受那独特,又无与言传的美。

 

邵阳双清亭联

云带钟声穿树出;

月移塔影过江来。


双清亭位于湖南邵阳市北。资、邵二水汇于其下,故名。亭旁有登云阁,右有揽翠亭。亭上有高庙,今尚存明清石碑各一。此联表面上似乎是抓住双清亭周的特征,纯写景。联中所用以表现的云、影、月、江,景致繁多,而毫无堆赘之感,全在几个人物性的动词:带、移、穿、过的串接,动用了读者的视觉、听觉、感觉,使神思随之起伏,进入到一个奇妙的意境。

 

风景名胜联(寄情寓意)

千百年来,对兴亡的感叹,对圣哲的追思,对生命的寄寓,是人性中不老的情怀。风景名胜联,多寄一个具体的“迹”,在联作中渗入相应的人文历史,使风景不再停留在直观的表象,而具有时间空间上的延伸。这类联作大都有三个特点:切境、抒情与怀古。私以为切境中的境,应与是与胜迹相关的人、事、物有牵连、而不凭空虚谈。同样,抒情与怀古,也应是有迹可寻,不是毫无依托的虚发感叹,而且这种情感的抒发与作者所处的时代,身份息息相关。

 

湖北武昌黄鹤楼联


宋荦

何时黄鹤重来,且自把金樽,看洲渚千年芳草;

今日白云尚在,问谁吹玉笛,落江城五月梅花。


宋荦处康熙年间,他的清廉和超人才干,深得康熙帝的恩宠,这番登临黄鹤楼所表,自然是悠然无挂碍的心境。此联以设问发端,以黄鹤楼的传说入联,即景即情,下联化用太白诗句,一反崔诗中的惆怅与凄愁,呈现出一种怡然悠哉的意趣,给人以全新的时空情境和艺术享受。联中的所见所感,皆有迹可寻,《楹联丛话》中赞此联:“不着议论而自擅清新”。

 

萨迎阿

一楼萃三楚精神,云鹤俱空横笛在

二水汇百川支派,古今无尽大江流


萨迎阿处道光年间,国家外患内忧,病入膏肓。作为国家重臣,自然也不敢过多流露家国之忧,只好借景抒怀,但联中仍能觉出振起之势。起句把楼抽象化,化成一种象征,一个标杆,犹言横笛还在,希望还存在,让人们莫去伤感空杳的云鹤。下联二水汇百川支派,给人一个极为广阔的视角,渲染出万水滔滔,江流无尽的画面,从空间到时间,怀古之情由然而生。

 

 

彭玉麟(这个联有说是何绍基的)

我从千里而来,看江上梅花,直开到红羊劫后;

谁云一去不返,听楼中玉笛,又唤回黄鹤飞高。


彭玉麟作为晚清的重臣,他才高性僻,不耽名利,却始终忠心国家,不惜生命。上联直述行迹,紧扣黄鹤楼的人、事,下联诗意般的画面,昭显出彭玉麟昂扬的斗志,对复兴国家予以深沉的期待与希望。

 

张之洞

江汉美中兴,愿诸君努力匡时,莫但赏楼头风月;

輶轩访文献,记早岁放怀游览,曾饱看春暮烟花。


张之洞为晚清洋务运用的首领,在工、农、教育等事业在产生过重要影响。登临名楼,无心风月,都是劝勉游人关心国事,共济时艰的殷殷之语。他的联离不开教育二字,文字中窥见贞心。

 

以上四联中,前三联很明显的涉及到了黄鹤楼有关神仙事、崔颢,太白里诗里的意象。而张之洞的黄鹤楼联,所取的意象比较模糊。然各人所处的时代、社会地位不同,学养不同,作品所表达的的思想自会不同,合是“览物之情,得无异乎?”。

 

寓意的名胜联一般祠堂庙宇出现得多。祠堂庙宇的修建,多是纪念某人、某事,具有缅怀追思、警醒启示世人的作用。既然这类联是纪念人与事,联语中应不离人与事,或是人与事所表现出的精神。

 

左宗棠题福州林则徐联

附公者不皆君子,间公者必是小人,忧国如家,二百余年遗直在;

庙堂倚之为长城,草野望之若时雨,出师未捷,八千里路大星颓。


林则徐为晚清重臣,为朝庭所倚所谪,处板荡之世,耄耋之年,逝于上任途中。上联以自对道出世态炎凉,愈加彰显林则徐忧国如家的崇高品德。下联以武侯,与岳飞的诗文中的名句,来颂赞祠主的忠君爱国。全联感情充沛,从国事民心入手,纵深二百年,横扫八千里,文字回环有余,意蕴深沉。

 

张之洞题黄冈二赋堂

五年间谪宦栖迟,较量惠州麦饭,儋耳蛮花,那得此清幽山水;

三苏中天才独绝,若论东坡八诗,赤壁两赋,还是公游戏文章。


二赋堂是为纪念苏子谪宦黄州而建,其间诗词联作颇多。此联上联不言谪宦之辛苦,反于苦中寻乐,赞颂黄州山水的清嘉。嘻戏中也表现了苏子随遇而安,不为窘境所累的淡然心态。下联通过苏子在黄州的诗文,颂扬其在文学中的崇高地位。全联紧绕苏子的人事,文字流转生辉。

 

上海嘉定花神庙联

海棠开后,燕子来时,良辰美景奈何天?芳草地我醉欲眠,楝花风尔且慢到;

碧澥倾春,黄金买夜,寒食清明都过了。杜鹃道不如归去,流莺说少住为佳。


花神庙是供奉花仙子的庙宇。联语中展现了一幅浓浓的暮春画图。上联借海棠、燕子、表达了对春将归去的怜惜不舍之情。下联写不惜重金买夜,也是一种惜春的情感。此联用了两处自对,但脉络流畅,没有丝毫涩感。

 

又题火神庙联云:

想兵家得失何常,赤壁毁千军,周郎得计,曹瞒失计;

笑菩萨恩仇难免,阿房归一炬,汉高恩人,秦政仇人。


这是《温噱联话》里的一联,非寺庙祠堂联的正统写法。早年读到时,欣喜于它的新奇,今也收来。全联用典,皆与火有关,戏谑之情跃然纸上,让人寻思,神亦难能事事、人人面前平等。书中评:“得失”、“恩仇”四字,互相联络,到底不懈,迥异游骑无归者,宜一时作家,皆大称许耳。

 

风景名胜联的基本方法与特征,这里所收入的内容,定不能详尽囊括其中,一并呈现给大家,所愿能指引一个路向,大家自己去深入探讨与学习。