当前位置:中国对联网首页对联知识对联创作常江说法|对联构思途径

常江说法|对联构思途径

2018-08-30 22:30:05常江莫非楹联 0条评论

前言

《常江文集》卷十和卷九一样,也是先生30年前出版的专著。这是当时应中国青年出版社约稿撰写的《对联知识手册》。这次收入文集单独成卷,也基本上继续保持原貌。


现在我们看这《对联知识手册》,或许觉得很多对联知识都略嫌浅显,但自问一下:如果往前倒退30年,对这些知识,我们真的都能了解并掌握吗?


今天上午,我和景双、文博、金锐、永江几个在闲聊。永江发了他一首五律,其中颔联“薄雨青洲渡,微风白鹿津”深得金锐赞赏,说是有温庭筠“高风汉阳渡,初日郢门山”的味道。后来说到“浮云游子意,落日故人情”,“山中一夜雨,树杪百重泉”,“楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散关”,“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家”……发现了一个问题:这些句子都没用动词。


大家就因此提出:对联中有没有这种创作手法呢?比较出名的,倒是能找出几副,比如傅山的“竹雨松风琴韵;茶烟梧月书声”,刘凤诰的“四面荷花三面柳;一城山色半城湖”,赵孟頫的“春风阆苑三千客;明月扬州第一楼”,解缙的“墙上芦苇,头重脚轻根底浅;山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空”,左光斗的“风云三尺剑;花鸟一床书”……大家对于此类创作手法的形成或创作技巧的要点争论不休,一时间莫衷一是。


其实关于对联中用动词与否,常江先生早在30年前就已经总结出来了,在本章《对联构思途径》即有说明。


所以,我们在任何时候都不要怀疑前辈做学问的工夫。只有虚心学习,仔细体会,才能日渐进步。


编者

对 联 构 思 途 径


文学创作应是“有感而发”,对联创作也是如此。由于对联有较强的实用性和交际作用,往往出现“无感也须发”的事,比如单位要开大会,让你写一副会场联;又比如,代人写庆贺、哀挽的对联,但却对当事人没有什么了解。

无论有感还是无感,也无论是主动要写还是被动要写,反正你要写一副对联。在主题、身份都很明确,你的对联知识也足以应付的情况下,怎样下笔呢?

这就是常令初学者困惑不已的构思问题了。即使是联家里手,也并非落笔成联,一挥而就,古今对联故事中所讲的“应声而对”“不假思索”系夸张。其实,构思对哪个层次的对联作者都是十分重要的。

现根据前人长期积累的经验,结合自己的创作实践,介绍一些常用的构思方法。

 

点题,就是在联中明确指出作联宗旨。

它有单点、双点之分。所谓单点,即只在上(或下)联中点题。如春联:

一年欣有首

四海幸无波

上句单点。又如九月婚联:

喜望金菊放

乐迎新人来

这是下句单点。对联中单点不多,各类联中最多的是双点,即上下联分别从不同角度点题,尤其行业联几乎全用双点。如:

影动半轮月

香生一握风

(扇店)

纵谈中外事

洞彻古今情

(报社)

长联和长句也用双点,只是上下联描写、议论的角度有较大变化。

它有明点、暗点之分。前面所举各例,均属明点。暗点是将主题隐于其间。如寿联:

观书千载近

炼药九仙成

目的是言其“寿长”,虽不明说,读者从上下联中自能体会出来。 

虚字,即有意运用虚字。可以虚字起首。如:

何须蛋白寻营养

只此盘中有文章

(豆腐店)

至大至刚,三天两地

乃神乃圣,震古铄今

(关帝庙)

可以虚字入文,多用于古人祠堂、集句集字联。如:

允矣圣人之徒,闻善则行,闻过则喜

大哉夫子之勇,见危必拯,见义必为

(山东济宁子路涧)

可以虚字收尾。如嘲讽酒徒的趣联:

入座三杯醉者也

出门一拱歪之乎

数字,是在对联中使用和巧用数字。

数字虽只是词中一类,但在对联中意义颇大,使用起来也非常灵活。常用的有以下几种情况。

数字起首

如江春霖题北京松筠庵(明臣杨继盛故居)联:

三疏流传,枷锁当年称义士

一官归去,锦衣此日愧先生

描写风景,也常用数字概括。如杭州西湖三潭印月联:

三面湖光,四围山色

一帘松翠,十里荷香

数列嵌入

湖北楹联学会成立时,我代中国楹联学会撰写了贺联:

一楼云鹤,双流帆影

三楚精神,四海联情

顺序嵌入“一二(双)三四”。又如1984年底,我与马萧萧、顾平旦、曾保泉为北京保温瓶厂合作的一副咏保温瓶联:

一口能吞二泉三江四海五湖水

孤胆敢入十方百姓千家万户门

上联的“一二三四五”,是等差数列,下联的“个(孤)十百千万”是等比数列。

以上可称之为“顺嵌”。还有“混嵌”,即打乱数列顺序。1988年我应中央人民广播电台“午间半小时”节目之约,所做的一副春联:

四海五湖,擎三杯美酒,回首八七年六谷飘香,九州增彩

千帆百轲,乘万丈春潮,同心十亿人双舞龙凤,一览江天

联中将一至十以及百千万亿诸数词小按顺序分别放到适当位置上。

数不对数

一般地讲,联中数字要与数字对仗,但也有不与数字对的,多与颜色词、方位词、时令词和一些固定词来对。如:

柯如青铜根如石

花为四壁船为家

(成都杜甫草堂)

这里的“四”,无论把它看作上下对,还是自对,都没有数字与其构成对仗。再如:

取二川,排八阵,六出七擒,五丈原上点四十九盏明灯,一心只为酬三顾

平西蜀,定南蛮,东和北拒,中军帐里演金木土课爻卦,水面偏能用火攻

这是写诸葛亮的。上联混嵌一至十数字,下联对之以五方(东、西、南、北、中)和五行(金、木、水、火、土)。

数字还有其他用法,如加减运算(“尺蛇入谷,量量九寸零十分;七鸭浮江,数数三双多一只”)、乘除运算(“五百罗汉渡江,岸边波心千佛子;一个美女对月,人间天上两婵娟”)、分数(“有亭翼然,占绿水十分之一;何时闲了,与明月对饮而三”)等。这些方法并不多见,不再详细介绍了。

示时,是一种标示时间的构思方法。有的可以写出具体时间。如:

三更半夜三更半

八月中秋八月中

(趣联)

定一十二时标准

作三百六旬循环

(钟表店)

有的可以只表示出时间的先后次序。如:

先武穆而神,大汉千古,大宋千古

后文宣而圣,山东一人,山西一人

(关岳庙)

三顿饭,数杯茗,一炉香,万卷书,何必向尘寰外求真仙佛

晓露花,午风竹,晚山霞,夜江月,都于无字句处寓大文章

(台北太古巢)

前一联,明确标出“先、后”,后一联,以“晓、午、晚、夜”构成了时间流向图。

示位,即指示事物所在位置。

有时可以指示得非常明白、清楚,如同导游图一样。如:

万里桥西宅

百花潭北庄

(成都杜甫草堂)

此联为杜甫《怀锦水居止诗》的摘句,指明草堂的具体位置。

有时可以把位置标示得很具体,仿佛现今公路上的里程路标。如一副岔路口门对:

已过半程临古渡

再行三里到新村

较常用的是以一些方位词(有抽象意义的方位词,如上、下、中、内、外、边、间等)来表示大致位置。如:

堤畔莺花桥畔月

竹边歌曲柳边舟

(园林联)

鸡鸣山下,玄武湖边,振起景阳楼故址

帝子台城,胭脂古井,依然同泰寺旧观

(南京鸡鸣寺景阳楼)

历举,即不满足于概括描写而列举具体事物。有点类似于“总分”中“分”的内容。

安庐风颖徽宁池太,滁和广六泗,八府五州,良士于于来日下

金石丝竹匏土革木,宫商角徵羽,五音八律,新声袅袅入云中

(北京安徽会馆戏台)

如果只说八府,不细举安(安庆府,今安庆)、庐(庐州府,今合肥)、凤(凤阳府,今凤阳)、颍(颍州府,今阜阳)、徽(徽州府,今屯溪)、宁(宁国府,今宁国)、池(池州府,今贵池)、太(太平府,今马鞍山),只说五州,不细举滁(滁州,今滁县)、和(和州,今和县)、广(广德州,今广德县)、六(六安州,今六安县)、泗(泗州,今泗县),也未尝不可;但这是会馆中联,历数之后,便会给安徽同乡以亲近感。同样,下联历数五音八律的具体名称,更有戏台的环境气氛。

清代书法家邓石如的名联,用的也是历举法:

沧海日、赤城霞、峨眉雪、巫峡云、洞庭月、彭蠡烟、潇湘雨、武夷峰、庐山瀑布,合宇宙奇观绘吾斋壁

少陵诗、摩诘画、左传文、马迁史、薛涛笺、右军帖、南华经、相如赋、屈子离骚,收古今绝艺置我山窗

上联历举长江流域的著名风景,下联历举中国文学艺术的代表人物及作品。倘若不这样历举,只写“合宇宙奇观绘吾斋壁,收古今绝艺置我山窗”,无论如何也难像现在这样脍炙人口。

短联也可用历举法,主要是历数景物。如园林联中的:

山溪一曲泉千曲

竹径三分屋二分

 

两树梅花一潭水

四时烟雨半山云

这类对联有一个很大的特点,就是没有动词。

比较,就是将若干事物按其排列顺序进行难易、大小、轻重等方面的比较。

可以比较难易。如:

县考难,府考难,院考尤难,四十八年才入泮

乡试易,会试易,殿试更易,二十五月已登瀛

兰州五泉山公园半山木牌坊上有横联,也是比较难易(及好坏)的:

高处何如低处好

下来更比上来难

可见,两个事物就可以比较。1986年,我游武当山,曾赠某青年道姑一联,也是用比较法:

进门易入门不易

论道难悟道更难

可以比较大小。如旧时戏名联:

舞台小天地

天地大舞台

是把“舞台”“天地”大小反复进行比较。再如:

三五步行遍天下

六七人百万雄兵

其立意也同上一联一样,除了在范围上,也在数量上比较。

释名,即解释事物名称。

这种解释,不是严格的定义式的,而是一般介绍或由名而发出联想。如四川成都望江楼公园门联:

此女校书旧日枇杷门巷

为古天府第一郊外公园

女校书即唐代女诗人薛涛,望江楼公园是其故居旧址,那时,门巷里栽有枇杷树。此联是释地名。

议事称总董,办事亦称总董,总董何价值哉。况以伪总董浑合真总董,董有几总,总无一董,莫可名焉,命之曰“懵懂懵懂”

教书号先生,唱书又号先生,先生失尊贵矣!若因女先生交结男先生,生未得先,先舍其生,是奚说也,说者谓“牺牲牺牲”

这是民国时期的一副对联,是从解释“总董”“先生”之名处落笔,有感而发。

释用,即解释事物用途。有些趣联可用释用法制成。如:

虎皮褥盖学士椅

兔毫笔写状元坊

行业联多用这种办法来宣传产品。如:

不教暴日盈头射

自有仁风拂面来

这是扇店联,说的是扇子的功用。又如:

不愁夕阳去

还有夜珠来

这是灯具店联,说的是灯具在夜间的功用。

释义,即解释事物的意义。请看一副衙署联:

为政戒贪:贪利贪,贪名亦贪,勿务声华忘政本

养廉惟俭:俭己俭,俭人非俭,还从宽大保廉隅

上联对“贪”的意义进行了阐述:贪财图利,当然是贪了;贪图名声,作沽名钓誉之事,也是贪。下联提出对“俭”的看法:只是对己节俭,严格要求,才算俭;对别人、对百姓这样做,便不是俭了。

有时作讽刺联,一加解释,意义则十分明确了。如某官自诩“爱民若子,执法如山”,实际上却鱼肉百姓,贪财枉法。有人作联:

爱民若子,金子,银子,皆吾子也

执法如山,钱山、靠山,其为山乎

上联释“子”,此官爱的是金子、银子;下联解“山”,执法办案,是看谁行贿多,谁势力大。

以上10种途径,并不包括所有的构思方法,结合对仗规律,还有:

一气法:即流水对(串对)作法。

无情法:即无情对作法。

领字法:即运用领字的作法。

结合对联的修辞辞格,几乎每一辞格都为一“法”,诸如:

比喻法:用比喻辞格。

疑问法:用设问、反问辞格。

嵌字法:用各种嵌字词格。

总之,对联构思途径多种多样,只要从实际出发,只要达到“工、稳、贴、切、新、奇”,怎样构思都能成为佳作,这也是“文无定法”吧!

查看所有评论用户评论共有 0 位网友发表了评论
评论加载中。。。
发表评论(评论内容:请文明参与评论,禁止谩骂攻击!)