本期联题端午,这是一个重要的节日,它犹如蕴含丰富的矿藏,看你怎样开掘。有写祛病防疫,祈求平安的;有写纪念屈原,赞颂爱国的;有写竞赛龙舟,拼搏奋进的……佳作多多,颇值咀嚼。
曹光兰
因人成节气,气节诲人心,人间从此多高士;
惟楚擅风流,流风嗟楚些,楚地如斯尚古贤。
此联颇具机巧,且古韵浓郁。上联中“因人成节气”,凝重而带自豪地写出一般认为是屈原成就了端午节、诗人节,其流风所及,因偶像的力量,“尚古贤”而“多高士”。
另外,“节气”与“气节”、“风流”与“流风”的巧妙回环往复,加之“人”与“楚”的多次反复,营就一种波环浪叠、一咏三叹的效果。又用了“楚些”(范成大在《公安渡江》诗中有句“伴愁多楚些,吟病独吴音”)这种楚地方言俚音词,如编钟之音,有遗响千古之效。
李锦松
蒲剑护门驱佞鬼;
艾鞭催马觅忠魂。
此联用比喻写端午风俗,而蕴藉颇深。菖蒲草,像“驱佞鬼”的利剑,且“佞鬼”,不单指当年的奸佞小人。“艾鞭”,艾蒿,确如马鞭,一个“觅”字,写出了后人对三闾大夫对爱国爱民殉道者的追怀。端午节,一般说“划桨”,如避开“催马”字词,似可模糊一点,可考虑用“助力”之类代之?
王明清
千载颂离骚,看诗成鼻祖,粽吊忠魂,竞渡龙舟追国梦;
九州怀屈子,欣节记先贤,天扶正气,长存毅魄壮中华。
此联古今链接,意象阔大。上联尾句“竞渡龙舟追国梦”,把赛龙舟升华了,成了“联眼”,划龙舟不单单是纪念屈原,成为体育竞技项目之一,而是在“追国梦”。
下联中“天扶正气”,呼唤正气正能量的回归,点醒那些沉湎于名利享乐或随波逐流者。“壮中华”三字,响鼓重槌,结语有力。善用领字“看”与“欣”。仅“毅魄”与“忠魂”,义似较近。
雷志勇
江湖当汨水,怕屈子魂孤,万桨千舟兴此日;
蒲艾作怀王,示龙人义愤,八方百姓刈流年。
此联思维求异,敢于创新。上联写“怕屈子孤独”,不重复人皆知晓的抛五色粽子于江中,让鱼鳖不啮伤屈大夫之类传说掌故,而提一新说。下联竟把蒲艾比作亲佞远贤的草类楚怀王,让“八方百姓”去“刈”,用古时楚人好巫式的方式去泄“义愤”,不失为独辟蹊径。
罗春安
粽叶包千古;
龙舟竞九歌。
此联简洁爽劲,颇有气势。“包千古”,窄而薄的粽叶包糯米之类尚可,何以“包千古”?仅此三字,已胜赞语万千。下联也不见甚弱,“九歌”,是屈原一组重要的诗章,写战写祭,写神写人,幽思玄渺,寄寓良深。“龙舟”何以“竞九歌”?看来,龙舟在天地宇宙之间冲波击浪穿云破雾,与《九歌》竞相奋飞吧。
张新阶
龙舟托起诗人节;
香粽催肥楚韵天。
此联亦不落窠臼,出语求新。写龙舟,不写它快速与争先,偏写它承载历史之重,“托起诗人节”,就避开人云亦云了。下联写“香粽”,不写其形美香甜等,居然说它“催肥楚韵天”,“肥”字俗中有雅,有廓大气象,因为这个动词所支配的宾语是“楚韵天”。天已够大了,小小粽子能“催肥”它,个中意蕴,自然丰厚。
优秀作品
胡友法
芦叶飘香.艾旗招百福;
龙舟逐水.蒲剑斩千邪。
宋良泽
礼乐诚能安楚客;
离骚愧不灭秦军。
曾凡浩
水浪掀开,长龙奋进形姿展;
龙舟奋进,勇士团结力量强。
萧文厚
艾叶吐芳,香盈四海除邪毒;
龙舟搏浪,气吞八荒缅故人。
尹登云
仗剑问天,何以忠言不信;
舍身取义,怆然家国将亡。
吴丕中
读史吟骚崇正则;
思魂凭吊寄龙舟。
刘世益
龙舟施号九歌曲;
糯粽祭原一片心。
李德才
四海五湖,龙舟竞渡追屈子;
千家万户,粽子溢香现诗魂。
王书文
峨冠难顶九天坠;
博带长牵万阕飞。
马 华
万古离骚光熠熠,
千秋汨水浪滔滔。
王良松
倚天咏志,千秋离赋豪情在;
把酒吟诗,万古九歌壮志存。
成协湘
百计兴邦,屡谏国君遭固拒;
千家祭圣,俱包角粽愿亲尝。
陈宝初
诗有离骚人有节;
舟无兰桨水无魂。
薛维平
解毒袪邪,万户艾蒿菖蒲雄黄酒;
思贤逐梦,百川战鼓龙舟赤色旗。
邓成龙
同日月争辉,风骚能启唐时彦;
似江河不废,忠义何惭宋直臣。
胡孙文
青壮一心,中流击水赛龙舟,欣迎佳节;
城乡万户,端午居家包粽子,诚祭先贤。
周圣忠
挂艾贴符,户户祈天寻慰藉;
灭瘟防疫,人人接种保平安 。
向 章
龙舟满载忠魂怨;
兰桨长留故国情。
王金玉
每过端阳,户户悬菖驱秽气;
渐臻化境,家家品粽忆先贤。