1961年，我从宁乡一中高中毕业之际，花了两毛钱从文具店买来一个土得掉渣的硬壳笔记本，工工整整在封面写上《毕业留言纪念册》几个仿宋字，双手恭恭敬敬地捧到语文老师姜宇经先生案前，恳请老师赐字，姜老师抬头望了我一眼，说到：“你平素喜欢对联，我抄一副前人的给你，作一生的座右铭吧。”

老师拿起钢笔，在我的小本子上留下了他那炉火纯青的颜体，写下了这副对联：

立足怕随流俗转；

留心学到古人难。

五年之后，这个小本本被红卫兵小将们当作我的“罪证”抄走了，从此“肉包子打狗——有去无回”，敬爱的姜老师也早已作古，虽然经过五十多年之风雨消磨，但那一幅颜体书写的对联因为铭心刻骨，至今记忆犹新，历历在目。

笔者窃以为，老师给我的座右铭，虽然我处处“留心”，“古人难”尚未学到，但“不随流俗转”，却是矢志不渝，且戮力贯彻执行了，聊可自慰，且可稍慰恩师泉下之灵。

该联作者黎培敬（1826-1882），字开周，号简堂，谥“文肃”。晚号竹简道人，湘潭人。咸丰进士，曾任贵州巡抚，漕运总督。

黎培敬为官清正，三省其身，恭谨勤劳，励精图治。曾有一联明志云：

习勤须运陶公甓；

闻过方升仲子堂。

“陶公”即运甓习勤之陶侃，“仲子”即闻过则喜之仲由，先生以先贤为楷范，时刻砥砺自身，为朝野所称道。

从上述两联即知，先生之笔墨崇尚精警，善于以简炼的文字表达人生之哲理与为官之箴规，与何绍基、魏默深等学人风格相类。

文章自短拉长易，由长缩短难。欲长，可任意掺水，废话连篇，下笔千言，离题万里，如同高踞讲台之官员学者，口若悬河，滔滔不绝，忽悠听众，一派胡言。欲短，则如同炼铁成钢，挥锤铸剑，石中琢玉，沙里淘金，剔除一切浮词 ，方成警语，抛弃万般杂质，始得精华。精警者，千锤百炼之谓也。     

《自题》：

任百务之纷乘，于曲尽人情之中，仍权至理；

惟一心之默认，必克服己私而后，方见大公。

人情和世故，天下谁皆有之，若丁点皆无，除非树枝所结，要求为官者个个如冷血动物，铁面无私，似乎也太不近情理，然而，一切人情，必有底线，底线为何？“至理”是也。何谓至理？国法者，天良也！古今凡一切被历史车轮碾压得粉身碎骨者，莫不因其有违国法、大悖天良也！“大公”者，无私也。然天下彻底无私者，人见几何？“人为财死，鸟为食亡”，此造化赋予万物生存之自然本能，所以，欲绝对无私，万不可能。其实，“私”并非恶性，关键在于“度”。有度则不会贪得无厌，贪欲无穷，损公肥私，损人利己，“有了八百想一千，做了皇帝想神仙”。人，只有在不断克服私欲中挣扎，才能修成正果。正果修成，大公自见。先生此说，至理名言也。

先生哀挽之章，亦然精警，如《挽沈葆桢夫人》：

为名臣女，为名臣妻，阃内佐元戎，锦绣夫人分伟绩；

于中秋生，于中秋殁，天边圆皓月，霓裳仙子证前身。

沈葆桢亦系封疆大吏，历任江西巡抚、两江总督、南洋大臣，夫人林氏，系林则徐之女，故“为名臣女，为名臣妻”半点无虚；林氏生卒均值中秋，甚属巧合，“霓裳仙子”之誉，理所当然。上下联联首二句据实言之，毫无废话，有此坚实基础，方可建造高楼，于是下文便可因势利导，立柱筑墙，搁檩架梁，钉椽盖瓦，蟠龙饰凤，结彩张灯。若无联首之奠基，则是空中楼阁，纵然堂皇富丽，难禁一夕风雷。

《挽业师联》：

两代列门墙，记从华屋追随，弟子名成惭有我；

卅年违杖履，怅恨蛮烟筑雨，先生殁后竟无师。

先生与其父，先后师事株洲王十万之秀才唐北溟，故联首开门见山，以“两代列门墙”诚申敬意，蒙得恩师教诲，始能学有所成，感佩之情，溢于言表；下比言置身黔筑，宦务所羁，卅载睽违，问心有愧，从此仙凡两隔，师事无缘，感慨万端，忧思不尽。联中“华屋追随”，应是传抄有误，“华屋”言之不当，“追随”对仗不工，哪怕是“陋室寒窗”，也可文从字顺。故此存疑，以待后考。

先生题署，亦见功夫，《题四川禹王庙联》，非同凡响：

衡岳亘南天一柱，我读金泥玉桧，叹当年湘水茫茫，文字篆龙蛇，万派朝宗光楚域；

巴渝扼西塞长流，君来白马黄牛，看终古银涛滚滚，芳庭陈橘柚，千秋庙貌镇江滨。

身在巴山蜀水，不忘衡岳洞庭，上幅说家山，下幅言禹庙，境界宽宏，波澜壮阔，文辞雄丽，力度千钧，于名胜联中，当属上乘之作。

版权声明：

本文选自胡静怡《三湘联坛点将录》，作者胡静怡，所引联作均见《湘潭名胜楹联选》，公众号标题为编者所加。