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繁花落尽,返璞归真,孔学堂楹联之美

2019-04-18 22:46:16王碧蓉闲心游于艺 0条评论

孔学堂的春天,别有一股清风拂面的温柔,草木相依的时光,杏花、梨花、桃花、樱花纷至沓来,在季节的轮回中绽放。

看花的季节就是好好看花,花不分雅俗,高贵或低贱,都是大自然赋予的色彩,人为地比拟秉性或者花语,那又另当别论。

花开的日子,我静守期间,一步也舍不得离开,看她们一天天从含苞待放到盛开的样子,花开无声胜有声;一场春雨,落红成阵,姹紫嫣红退去,也并没有这般都付与断井颓垣之殇。

繁花落尽,返璞归真,在一个有阳光的午后,我突然发现了孔学堂的楹联之美。


楹联


楹联者,对仗之文学也。这种语言文字的平行对称,与哲学中所谓“太极生两仪”。即把世界万事万物分为相互对称的阴阳两半,在思维本质上极为相通。

文字相对意味着楹联不仅是语言艺术,又是装饰艺术。文字是中国古代传统建筑设计的一部分,赋予传统建筑所塑造的空间以具体的内涵,提升建筑及其所塑造环境的意境美,是传统建筑不可或缺的点睛之笔。

一幅楹联也是常常是古代建筑之魂。

如是我闻 

观自在菩萨无智亦无得

悟澄泓境界有恐还有欣

早上从这里出发,默诵“如是我闻”,这是戴明贤先生的书法,孔学堂好几个地方都有戴老的墨宝。

《心经》读过、也抄过很多遍了,照见五蕴皆空即是观,度一切苦厄即是得自在,心无执着,心无挂碍,道理都懂,可是,仍然有烦恼的障碍,仍然不能破除执著抵达彼岸。


研修园


孔学堂有一个国际研修园,高大上的建筑群,配挂了诸多高大上院校和机构的牌子。

进到这里参观的学者和教授们,无不喜欢和雀跃,都说要来这里入驻,都说要来这里写作;现实无奈,他们都很忙,都是整天飞来飞去的,于是,静静的办公楼,静静的园区,我正是喜欢这里“静静的”......还有这里一幅幅的楹联。

西方的建筑再宏伟再优雅也没有楹联这么有文化的内涵。从童年到接受教育,经历的是打打闹闹标语口号的过程;读《红楼梦》时,有多少幅对联,就有多少人物命运,人情世故,或人生大智慧。所以,回过头来学中国传统文化,就从每天经过的这些楼门前的楹联学起。每当有朋自远方来的时候,我希望自己最起码能够读得出来。

静以修身俭以养德

勤则不匮敏则有功

我想,这里的重点无非就两个字:静 和 勤

圣学载传晖丽山川斯境

良知自足洞明天地此心

至大无外

庄周《庄子·天下》:“至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。”《管子·心术上》讲:“道在天地之间也,其大无外,其小无内。”

在无限的大、小系列中,任何一个有限的大都可以是很小,任何一个有限的小也都可以是很大,有限大和有限小的区别只具有相对的意义。

明德至善

博学笃行

“明德至善,博学笃行”为贵州大学校训。“明德至善”取自《大学》卷首“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”“博学笃行”见于《礼记?中庸》的“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”,是儒家先贤做学问的方法论,它与“明德至善”珠联璧合:“明德至善”提出了终极目标,“博学笃行”为实现这个目标提供了具体的实施方法。


阐旧邦以辅新命

极高明而道中庸

笃志近思

匾额出自《论语·子张第十九》,子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”

冯友兰在晚年曾经亲笔书写一副对联用以自勉,联曰:“阐旧邦以辅新命,极高明而道中庸。”。他说“上联说的是我的学术活动方面,下联说的是我所希望达到的精神境界。”“旧邦”、“新命”之语,出于《诗经》:“周虽旧邦,其命维新。”冯友兰曾多次引用这句话,并且反复解释:所谓“旧邦”指源远流长的中国文化传统,“新命”指现代化和建设社会主义。

斯文在兹

五经并蓄德侔天地

三教兼容道贯古今

“斯文在兹”语出《论语·子罕第九》:“子畏于匡,曰:‘文王既没,文不在兹乎!’天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?”

在孔学堂好几个地方都能看到“斯文在兹”,孔子展览的题目也是“斯文在兹”,是儒学人文精神的内在本质——人格的自我完成。

梁漱溟先生在《孔子学说之重光》提到:孔子学说原是从他对人类心理的一种认识而来。孔子认识了人,才讲出许多关于人的道理。孔子学说的发挥解释可以千百其途径;一个人有一个说法,一百人有一百个说法,一千人有一千个说法。真可谓是“德侔天地道冠古今”。


圣贤道艺皆须慎思明辨

庠序弦歌最重博学笃行

孔颜乐处


我最喜欢在这栋楼前拍照,因为有“中山大学”几个字,母校的情结,校友来了也必定带他们到这里合影。要命的是用小篆写的楹联最难辩认。

读大学时并不知道校史,现在回过头发现,民国时期的中山大学由傅斯年、李济、赵元任,陈寅恪“四巨头”扛鼎,在历史、语言、考古和人类学领域都在前茅。

匾额“孔颜乐处”出自于《论语·述而》:"子曰:饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”在到处充斥着物质利益的当代社会里,“孔颜乐处”无疑是学者安身立命、心灵环保的精神家园。

在中山大学的怀士堂,矗立着“博学,审问,慎思,明辨,笃行”的十字校训。这十字校训出自《中庸》,是孙中山先生在1924年国立广东大学成立典礼上亲笔题写的。


冠道德履仁义,

涵礼乐政刑以运化


尊经典亲大众,

本修齐治平又日新

惟精惟一

匾额“惟精惟一”语出《尚书·大禹谟》:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。” 

这十六个字便是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”。人心变化莫测,道心中正入微,惟精惟一是道心的心法,我们要真诚的保持惟精惟一之道,不改变自己的理想和情怀,最后使人心与道心和合,执中而行。

求是居 

尊德性尽精微承千年道统

极高明推广大续万古文心

这里有“阳明的故事”展览

和“阳明国际漫画”展览

光影里的孔学堂艺文馆很美。

各言其志

才高八斗皆为理中妙论

学贯三家尽吐胸内真知


《论语》中,有两段著名的对话,孔子和弟子们一起讨论各自的志向,值得细细体味。

颜渊、季路侍。

子曰:“盍各言尔志?”

子路曰:“愿车马,衣轻裘,与朋友共,蔽之而无憾?”

颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”

子路曰:“愿闻子之志。”

子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”

每天路过这里,没有勇气登石阶上去,不要说“才高八斗”,连半斗都没有;更不用说“学贯三家”了。


学绪阳明

心悟黔中本溯春秋说知行合一

道弘宇内德配孔孟致万法归宗

远来近悦

德配天地温良恭俭让

道冠古今忠勇孝悌廉

於焕斯文

修文悟道黔地受祠师表千秋留圣迹

相宝钟灵花溪继业书声八秩逐云涛

数字图书馆

万法重科研集古今中外图书广宣知识

推动文明强世界

千秋藏易理引欧美亚非朋友远赴边陬

传承学问树精英

阳明大讲堂

柱下听琴沂上临风天命之谓性率性之谓道

鹅湖辩理龙场悟道水流自为心修心自为文


最后几栋楼的楹联都与王阳明先生有关,我第一次来贵州时就感到贵州对王阳明的崇敬,使得从王阳明的家乡来的我尤为亲切。所以每当我穿梭在这个园区的时候,不免觉得自己一定还有一个生命,保留着的某些前世的记忆,或者我希望自己就是生活在明朝,与王阳明为邻,或者与王阳明的沾亲带故,要不,就是我来世的归宿。有时候走在这里,又漫无目的,没有目的就是目的,生命本身又没有目的,只是就这样走下去罢了。

“如是我闻”和“此心光明”,一前一后都是戴明贤先生的书法,我很希望这些囊括了各种字体的楹联对自己学书法有所帮助,阳明先生针对练习书法曾说:“古人随时随事只在心上学,此心精明,字好亦在其中矣。” ‍我当然更希望蕴含了人生大智慧的楹联能启悟人生真谛。

孔学堂的楹联很多,边走边拍一大圈下来,以上只是其中的一个研修园区,还有公众教化区,还有很多亭台楼阁,敬请继续关注~

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