最近，“感谢贫穷”“赞美贫穷”忽然火了，我没有看新闻原文，不知是否又是后来不良媒体的断章取义或上纲上线。但从“贫穷”本身而言，既不值得感谢也不值得赞美，所谓“穷且益坚”“安贫乐道”“君子固穷”，多半是我们苦难中的国民自我安慰乃至自我解嘲的说法。然而，国家不幸诗家幸，穷困潦倒确实能激发人的创作灵感，也能让创作更加引发共鸣，毕竟痛哭流涕总显得沉重一些。比如杜甫就有“亲朋无一字，老病有孤舟”“无才日衰老，驻马望千门”“岂知牙齿落，名玷荐贤中”“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”等等苦大仇深之句。到了清朝民国，战乱不休，国家板荡，穷困之士也多有通过对联表达自己的平穷生活的，其中也不乏佳作、名作，不知这是否属于对联版的“感谢贫穷”？
春联（归庄）
一枪戳出穷鬼去；
双钩搭进富神来。
此联作者归庄，昆山人，没什么名气，据说穷到了门都关不上，桌子椅子都要用绳子捆扎着才能勉强使用。某年春节，归庄悲愤交加，写了这样一副春联。往往春联都是讨个吉利话，归庄却不避讳用“穷”这样的词。将穷鬼“一枪戳出”还不够，再用“双钩”把富神请进来。观此联仿佛看了一遍相声的贯口“十八般兵器”一样，让人忍俊不禁的同时，又为作者的窘迫不看感到悲哀。
自寿（蔡鸿逵）
四十九年穷不死；
三百六日醉如泥。
此联写于作者四十九岁寿辰之际。“穷不死”三字是作者自嘲，从中也能见到作者一生贫苦的境况。吾国吾民最擅长苦中作乐的忍耐精神，贫苦至此，唯有对酒消愁，终日烂醉如泥，或许还能做一场富贵春梦。清人金安清题“三醉亭”一联与此联手法类似，联曰：“一月二十九日醉；百年三万六千场。”只是金联洒脱若神仙，蔡联苦厄类屌丝之别而已。
格言（曾国藩）
养活一团春意思；
撑起两根穷骨头。
曾国藩悼挽之联庄重典雅、沉郁顿挫，而格言联语却每每有平白如话之作，此联便是一例。上联蕴发勃勃生机，下联则言及修身之气骨。全联用字大胆，不避俚俗，像上联之“活”“团”“意思”，下联之“撑”“穷”几处，均见之笔势泼辣。曾文正公自然算不得什么穷人，但下联也替天下穷书生、酸秀才张目——穷则穷已，却不得稍损气节，此谓之“穷骨头”是也。只不知天下读书种子，又有几人担当得起？
贺女婚（方尔谦 ）
两小无猜，一个古泉先下定；
万方多难，三杯淡酒便成婚。
此联是方尔谦写给女儿的婚联。方尔谦之女嫁给他的学生袁家嘏。方尔谦有“民国联圣”之称，是个风流潇洒的人物，袁家嘏是袁世凯的孙子，本也是富贵人家。可惜家道中落，观此联颇有辛酸之意。古泉即古钱，一个古钱便定下两小无猜的婚姻，三杯淡酒便算婚宴了。此联没有一点喜气，而是在“万方多难”的时局之中，表达了作者悲凉不堪的处境。
门联（朱芾）
富贵多忧，愿多忧天胡不与；
贫穷自在，这自在我实难当。
“富贵多忧”“贫穷自在”是贫苦人家自己宽慰自己的话语，原本便当不得真，只是没有人愿意真把这个谎言捅破而已。此联作者倒也光棍：既然富贵多忧多虑，那就让这些忧虑都来找我吧，为何老天不同意呢？都说贫穷之人自由自在，可惜这份自在实在是消受不起。这就好像现在的那个段子：有钱人的生活并不是如你想象的那样美好，因为他们的生活远比你想象得更加美好。
挽晏开甲（王育道）
穷愁老病萃于一躬，萧瑟生平，过庾开府；
笔冢墨丘与之终古，风流文采，想晋永和。
杜少陵有诗云“庾信平生最萧瑟”，此联便借用其意，谈逝者之“萧瑟生平”，较之庾开府尤甚，确是“穷愁老病”之身。下联则转写逝者学养，“晋永和”即兰亭雅集之日，以王羲之作比。而作者下联固然想占得“风流”二字，但落笔仍是一番牢骚不平，读“笔冢墨丘”四字，无端生出悲凉荒败之意，读之让人唏嘘不已。
挽卓鉴清（吴恭亨）
是大教育家，而未普及国民，徇铎心长，美犹有恨；
以穷诸生老，且又横遭谤口，盖棺论定，德却无疵。
上联直接点出逝者身份——大教育家，但作者接下来却调转笔头，写逝者之“恨”，未能“普及国民”。这是逝者自己的遗憾，还是吴恭亨借以浇自己块垒，感叹当时民智未开，这便不得而知了。下联则写逝者境遇，“穷诸生”三字已见困苦，而又遭人毁谤，可见晚景是十分凄凉的。即使如此，作者对其的评价是“德却无疵”，虽然境遇不堪，但也不违本心。果真如此，便是上述曾国藩联语中“穷骨头”的境界了。
挽方尔谦（陈诵洛）
骨头支离突兀，虽穷愁从不牢骚，或诮狂生，我怜狷者；
心地磊落光明，即绮障亦关慧业，自称情种，人羡仙才。
前面介绍了方尔谦写给女儿的婚联，这副则是他人写给方尔谦的挽联。作者毫不避讳方尔谦晚年的穷愁困苦，但虽然穷困，却不失名士风骨。方尔谦狂狷之性，在当时恐怕颇为人所不容，作者结尾八字言之，正如杜甫写李白之“世人皆欲杀，吾意独怜才”同意。下联仍回到风流才子的论调，所谓“情种”恐也是方尔谦自嘲之语，而其光明磊落、不拘小节的个性，才正是作者所称道的“仙才”。
挽某妇（包汝谐）
牛衣里唤不起故夫魂，痛哉积毁骨销，苦逼穷嫠归死路；
鸩酒中强换得孤儿命，幸矣覆巢卵在，争回血祀洗沉冤。
此联背后有一段凄惨的故事，《古今联语汇选》记载：“资州某孀，以他姓子为嗣。族人觊其产讼之，谓妇弗贞，将逐妇而死其子。妇仰药死，事白，嗣得不废，建坊旌表。”上联之“牛衣”即破烂衣裳，可见其夫尚存时便是贫贱夫妻，而“唤不起”一语更令人心酸。孤儿寡母，受人诬陷欺凌，此妇为保幼子，饮鸩酒而死，可谓节烈。此联正如一篇短史，曲折回转，惊心动魄。世人之卑劣、愚昧让人发指，而妇女爱子之情、节烈之性，则让人动容。
挽妻（许棫）
人道我偕老百年，谁知吃过万苦千辛，怆五十载夫妻今撒手；
古穷民无子曰独，胡尽夺汝九孙三子，剩十一龄孙女哭伤心。
“五十载夫妻”也属于“金婚”了，对于平均寿命不长的古人来说也算难得，晚年丧妻虽然悲恸，但也不至于凄凄惨惨。上联“万苦千辛”四字先埋下伏笔，但不具体言说，情感渲染全在下联。下联起句“无子曰独”，第二分句更翻进一层，“九孙三子”全部先老两口而去，可见生活之凄惨，而结句只剩一个“十一龄孙女”，一“哭”字又翻进一层，所有的悲恸全部宣泄而出。此时方明白联语中“万苦千辛”“古穷民”的深刻含义。
自挽（吴熙）
平生惟作挽词多，试看吴道子临到盖棺，能有几十幅佳章，送来悦目；
今世又拼穷饿死，非得赵元帅亲自画押，许我数十万家产，誓不投胎。
这副自挽联明明写得很悲凉，却笔调诙谐，没来由地触动读者笑点。起句深读之后是很沉痛的，一来有抱负不得施展之意，大好文采而所用者惟“挽词”也，二来目睹身边亲朋好友逐一离世，所能做的唯有提笔作挽联而已。但作者接下来以吴道子自比，为他人写了这么多挽联，自己过世之时，会有谁来悼挽呢？这才是更深一层的沉痛。下联则在沉痛之余掩饰不住逗逼本性，此世穷饿至死，到了地府一定要财神赵公明亲口承诺，来世腰缠万贯，否则便赖在阴曹哪也不去，真是穷怕了啊。既悲且喜，既痛且乐，真以嬉笑文字书血泪肝肠，让人笑中带泪，泪中带笑。
自题生主（柴耦农）
畸士不妨穷，甘家食而守常珍，计数十年味饱天厨，留将剩脯残膏，沾溉春风桃李；
达人何所忌，开寿筵即题生主，俾二三子亲承函丈，免得居场筑室，摩挲异日松楸。
“生主”即为活着的人所立之排位，从某种角度而言其实是很不祥瑞的，有些人十分忌讳，就如生挽、自挽一般。但此联作者无疑是个达观之人，不但立“生主”，还自撰一联。上联内容无甚特别之处，大约是写自己一生贫困，但还努力沾溉他人。读下联可知，此联是作于寿筵之时，结尾几句居然联想到将来子孙祭奠吊拜的情形，还怕给他们添麻烦，告诫他们一切从简，当真无所避讳，也不得不说心是真大。
