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梓路寺诗歌楹联

2017-12-27 21:47:56未知互联网 0条评论

1、三门殿(开)

春有百花秋有月,        夏有凉风冬有雪。

若无闲事挂心头,    便是人间好时节。


2、流通处(转)

星月流行人心换,        实是心转物随转。

此心若得一念净,        行住坐卧自安然。


3、钟楼(晨)

一年春尽又一春,        野草山花几度新。

天晓不因钟鼓动,        月明非为夜行人。


4、鼓楼(暮)

前朝将相今也无,        清风犹送白云舒。

一笑了了空万古,        何劳徒叹江山暮。


5、伽蓝殿(安)

大千一粟未为宽,        打破娘生赤肉团。

万法本闲人自闹,        更无何处觅心安。


6、客堂(会)

聚如浮沫散如云,            聚不相将散不分。

迹在何曾有送迎,        心空本来无是非。


7、接引殿(引)

昨夜江边春水生,        朦艟巨舰一身轻。

向来枉费推移力,        此日中流自在行。


8、大雄宝殿(佛)

菩提本无树,        明镜亦非台。

本来无一物,        何处惹尘埃。


9、药师殿(济)

济天下以宝财,衣食足矣;济天下以医药,体无疾矣;

济天下以智慧,生无忧矣。大济天下,令皆了达,我佛宏愿也。


10、祖师殿(悟)

法本法无法,        无法法亦法。

今付无法时,        法法何成法。


11、观音殿(悲)

朗朗乾坤在兹心,        念念慈爱系万民。

非是作意为贤圣,        实因同体大悲悯。


12、诵戒堂(摄)

以戒为师,        摄心为归。


13、禅堂(禅)

南台静坐一炉香,        终日凝然万虑忘。

不是息心除妄想,        只缘无事可商量。


14、讲堂(教)

我所说法,        如筏喻者。

法尚应舍,        何况非法。


15、方丈院(维摩)

无心恰恰用,        用心恰恰无。

今说无心处,        不与有心殊。


16、大寮(炊)

日用事无别,        唯吾自偶偕。

神通并妙用,        运水及搬柴。


17、五观堂(观)

粥罢教令洗钵盂,        豁然心地自相符。

而今餐饱丛林客,        且道其间有悟无。


18、云水寮(云)

幸为福田衣下僧,        乾坤赢得一闲人。

有缘即住无缘去,        一任清风送白云。


19、门卫(守)

学道犹如守禁城,        昼防六贼夜惺惺。

将军主帅能行令,        不用干戈定太平。


20、解忧所(解)

事事相煎急,        有如大小净。

自释方可解,        他人不得替。


王祥之书黄山梓路寺匾联


王祥之,号竹堂散人,一九四一年三月生,河北乐亭县人。历任中国书法家协会理事、中国书协中央国家机关分会常务副会长兼秘书长、中外民间文化交流促进会副会长、中国书画收藏家协会顾问等职。


书法功力深厚,精研古文字,其隶书、大篆、行书、草书均以鲜明的个性独立于书坛。作品入选国际书法名家邀请展,全国第五、六届书法篆刻展等国内外大型展览并多次获奖。艺术成就载入百余部大型辞书和名人典籍。百余幅作品被国内外展览馆、艺术馆收藏。出版有《王祥之隶书诗联声律》、《王祥之隶书名言名句名篇》、《王祥之大篆对联一百副》、《王祥之行草书古今诗词一百首》、《图解汉字起源》等专著。


王祥之是中央电视台和中国书法家协会联合录制的电视系列专题片《中国书法五十家》之一。其隶书被北大方正开发入中国电脑字库,定名为"祥隶"。


志梓路寺重建


唐贞观年间,佛光普照。徽州古地香烟缭绕,天地间梓路古寺众生向往。今世遥望,牧牛清茶,晨钟暮鼓,一派祥和,阅尽桃园佛地景色。


人间沧桑,民族多难。千百年间残壁断垣。终逢盛世,茶新花艳,阡陌交通,老少俱欢。国强民富,雄鸡高鸣于山间。丁丑年乙酉月(公元1997年9月),中坤集团应召投资天堂皖南,感于善者,立志于重建古刹,以彰显时代变迁。集合高僧贤士,秉烛夜谈。释怀善大师,惮尽心血,恭敬执笔。雕梁画栋,绘制蓝图。甲申年辛末月(公元2004年8月),用工伊始。历经数载,花开花落,其中曲折不为人道。凡砖瓦必不敢轻薄,遇土木呕心沥血操之。身基必牢立于地心之上,青瓦齐列于白云之中。请佛像精美绝伦。又远赴西藏,遍访唐卡绘制大师,焚香精绘吉祥图案。谛听白象,奇山异草,勾勒出我堂堂中华,气象万千。是者,千年古刹得以重建,人间自此又添资彩。


古寺面水,象鼻山环绕,清泉叠出,林木碧翠,宝塔高耸,雄殿庄严,实乃一承徽派建筑古风古貌。往日:"先有梓路寺,后有灵隐寺"。今日,"梵音佛钟,一呼百应"。悟道成佛之时,功德有望。重建者热泪奔涌,百感交集。


善哉,梓路大寺。



梓路寺

城号黟州徽韵独绝无处梦

寺名梓路禅风稳在壁观时


天王殿

终日解其颐笑世事纷纭本无一致

经年坦乃腹看胸怀洒落却是上乘


大雄宝殿

凡事尽其当然总期各了各心方无挂碍

有生根乎自在只是我行我法不蹈虚锋


(佛教正殿。供奉释迦牟尼佛。亦称如来,如其本来之意。佛陀为人中觉者,人天导师。所有佛弟子皆以佛陀为师,勤修三学,自净其意。)


教有万法体性无殊不可取法舍法非法非非法

佛本一乘根源自别故说下乘中乘上乘上上乘


伽蓝殿

赤面赤心扶日月

青龙青史镇乾坤


(伽蓝,即佛教护法神之意。中国大乘寺院中供奉关公为伽蓝神。关公为中华民族刚正勇猛之守护神,也是佛教的护法之神。威灵凛然,令三门镇靖,佛刹永安。


鼓楼

自是声尘生或灭

岂关闻性有和无


(寺庙中悬挂鼓之堂宇。鼓声透心,生善破恶。晨起先钟后鼓,暮至钟随鼓应,大鸣小叩,普觉梦中之梦,增益清凉禅心。


地藏殿

珠锡空彻幽冥界

誓愿洞开利乐门


(供奉地藏菩萨。为头戴毗卢冠、身披袈裟的出家僧人之相。地藏菩萨以孝起行,悲愿宏深,曾发宏誓"地狱未空,誓不成佛;众生度尽,方证菩提"。


钟楼

惊回觉路三千众

凭仗缁林百八声


(寺庙中悬挂梵钟之堂宇。钟声省人,令心清明。晨起先钟后鼓,暮至钟随鼓应,大鸣小叩,普觉梦中之梦,增益清凉禅心。)


观音殿

湖光山影非空非色

春华秋实即果即因


(供奉观世音菩萨,意为"观照世间众生悲苦之声"、观音菩萨以耳根圆通法门,示现无缘大悲、同体大悲的菩萨精神,以天地为心,慈悲喜舍,闻声救苦。


祖师殿

祖祖相传只传此妙

佛佛授手唯授此心

(供奉禅宗祖师:初祖达摩禅师,六祖慧能禅师,百丈怀海禅师。皆为禅宗历史上开创性的人物:达摩一苇东渡,传法中国;慧能著《坛经》,明心法,使法脉源流至今不断;百丈立丛林清规,将印度托钵乞食改为中国式的丛林制度。)


药师殿

法乃大医王应病与药

僧为天人师知方导迷


(供奉药师琉璃光佛。药师佛为大医王,昔在凡夫位发十二大愿,救济众生于生死苦海。)


诵戒堂

心灯长耀惺惺寂寂

戒香普熏寂寂惺惺


(为僧众每月朔望诵戒之堂。每日修持,早晚课诵,半月诵戒,寒暑无间,以戒摄心,因戒生定,定慧等持。)


接引殿

接引众生扬三千大化

圆通自在住不二法门


(供奉西方极乐世界阿弥陀佛。阿弥陀佛身金色,发四十八大愿,垂手接引万千,成至极乐净土。学佛人若能深观自性弥陀,则可清心自在,内外明澈,不异西方。)


禅堂

月映千江一朝风月元风月

空明万里万古长空自长空


(又称"大彻堂"僧众日常修禅起卧之堂舍。一切设施为便利禅修而设置。佛弟子透过禅修的实践,从内在体征苦集灭道四圣谛,方能真正领会佛法核心。)


讲堂

放大光明敢向无生说妙法

得真解脱须从华里认如来


(法师讲经说法之堂。弘法利生为大乘菩萨的题中之义,然而如《金刚经》言,"说法者,无法可说"一切法都为随顺因缘根基而立。)


客堂

林下相逢只谈因果

山中做伴莫负烟霞


(寺院接待往来僧俗宾客之处,海众云集,往来频繁。)


五观堂

岭外清斋藏道业

云中素味具禅香


(僧众用斋之堂。饭食时,心中默想五种思维境界:计功多少,自忖德行,防心离过,正事良药,为成道业。)


云水寮

五百年前我辈是同堂罗汉

三千界里问谁能安坐须弥


(为来往宾客挂单住宿之处。以僧人天涯云游,有形不累物,无迹去随风,如云水无踪,故曰云水寮。)


流通处

自在自观观自在

如来如见见如来


流通处

凡事后退一步想

平时能有几回来


剪一片白云补衲

邀半轮明月看经


竹影扫阶尘不动

云穿潭底水无痕


                                                黄山梓路寺

《黟县志》

  梁代,黟县就有佛教活动。梁大同元年(535年),县城北门外建永宁寺,后更名广安寺;城东槐沟侧建居尼寺。隋唐以后,黟县佛事发展渐趋旺盛,境内先后建有多座寺庙庵堂。如大道梓路寺、协里菩提庵、戢兵山石鼓寺、霭山村霭山院、霞阜延庆院、枧溪口遵孝寺、立川精林院、蜀里东山庵、丰口泗洲庵、淋沥山淋沥庵、甲溪万春庵、宝溪郎山庵、黄姑尼姑庵、宏潭城山寺、溪下久思庵、美坑晏公庙、江溪江城寺和魚龙庙等。所建寺庙庵堂,皆有僧(俗称和尚)、尼(俗称司尼)住持主事,終日定时诵经拜佛,日夜香火𣎴断。民间多有信士弟子居家设佛堂,吃素做斋,烧香拜佛,每遇佛事则前往寺庵参与念经拜佛。民国以后,佛事活动渐少,寺庙遗废。民国31年(1942年)统计,全县遗存寺庙8处,庵31处,宗教活动场所78处,僧33人,尼103人。


建国以后,国家对宗教主张信仰自由,实行既不提倡亦不反对政策,原有僧尼陆续还俗,更无新人削发为僧尼,信佛者渐少。建国初,全县尚存寺庙22处,庵26处,僧15人,尼174人,信徒信众5000余人。1959年,寺庙、庵堂渐少至6处,僧尼31人。至1985年,仅存菩提庵(石子庵)尼姑2人,胥王庙和尚1人。此后,境内庵庙尽废,僧尼迹无。佛教信徒信众参加佛事活动均前往县外。柯村、美溪、洪星的多前往九华山,红潭的多前往黄山区西峰寺、永庆庵,宏村的多前往黄山翠微寺,碧山、西递、渔亭的多前往屯溪区龙山寺。


 2001年7月,境内佛教信徒代表联名提出申请,要求恢复重建梓路寺;县人大代表付光明等7人在县十二届人大五次会议上提出《关于要求修复梓路古寺庙的建议》;县政协委员黄松春、汪宝慈等在县政协五次会议上提出《急需修复我县佛教名寺"梓路寺",为广大佛教信徒提供活动场所》的提案。2003年4月北京中坤投资集团向县民族宗教局递送《关于投资修建梓路寺的报告》;5月,县民族宗教局人民政府报送《关于修建梓路寺的请示》,6月,县人民政府向市人民政府报送《关于请求批准修复梓路寺的请示》;8月,省宗教局行文《关于同意修复黟县梓路寺的批复》;是月,中国佛教规划设计院释怀善大师赴黟县实地考察,选定宏村镇奇墅湖畔作为重建梓路寺新址。8月30日,县民族宗教局与北京中坤投资集团签订《关于实施恢复重建梓路寺工程项目协议书》。规划设计寺院占地面积625.6亩,建筑面积26704平方米,兴建三门殿、流通处、天王殿、钟楼、鼓楼、观音殿、大雄宝殿、药师殿、接引楼、禅堂、五观堂、方丈院、云水寮、九层佛塔、藏经阁等建筑,安放佛像1573尊,悬挂楹联百余幅。预计总投资1亿元,一期投资5000万元。2004年8月20日,举行梓路寺重建工程奠基仪式,并破土动工,计划2009年完成第一期工程。2006年,全县共有佛教信徒信众4005人、居士15人。



梓路寺

  唐会昌三年(843年)建于十都大道村,僧有百人,香火旺盛,三百年后圮塌。元延祐六年(1319年),僧绍复募缘在原址重建梓路寺,规模甚于原寺。明洪武二十四年(1391年)并入广安寺,后复建。民国20年(1931年)前殿倾塌;1959年,尚有僧6人,全寺今已不存。2003年8月经安徽省、黄山市及黟县宗教部门批复,黟县县委、县政府成立恢复重建梓路寺工作领导小组,北京中坤投资集团无偿出资8000万人民币重建梓路寺。新建梓路寺院坐落于宏村东北三公里的梓岭山麓,背靠象鼻峰,面临奇墅湖,山明水秀,风光如画。2004年8月20日,梓路寺奠基开工,计划2009年初开光、升座。


梓路寺位于宏村镇横川村梓岭,唐会昌三年(843年)建,僧有百人,香火旺盛,300年后圮塌。元延祐六年(1319年),僧绍复募缘在原址重建,扩大唐梓路寺的规模。明洪武二十四年(1391年),一度归并县城广安寺,后复建。民国20年(1931年)前殿傾塌,此后逐渐荒废。2003年8月,经省、市宗教部门批准,重建梓路寺。

诗词对联

              梓路寺

           清    朱培文

长松盘古刹,禅院远嚣尘;

曲径花遮竹,林深鸟背人。

刚逢名胜侣,恰值暮春辰;

一览青山里,登临莫厌频。


对联

泪酸血咸,悔不该手辣口甜,只道世间无苦海;

黄金白银,但见了眼红心黑,哪知头上有青天。


到此别为浮海客,

于今谁是问津人。


黟县白龙山龙牙降雷音古刹(子路寺)联


雷音古刹,又称子路寺,也称梓路寺。地处黟县宏村白龙山西口龙牙降地域,北枕梓岭。西林禅院僧宗觉禅师及弟子比邱、义全、绍宗建于唐会昌三年(843年)。元、明、清三代多次大修。


◎汪伯孚题寺前灵宫殿额"云关一锁"并题联

到此便为浮海客,于今谁是问津人。

上天宣好事,下界保平安。


◎佚名氏题三门大殿匾额"雷音古刹",并题两侧柱联

是亦雷音,何必西方称佛国;无非鹫岭,不须南海扣禅关。


◎佚名氏题法堂小楼匾额"云满青山月满楼"并题殿侧联

水流花开大自在,风清明月上乘禅。

楼内明月满,古刹晚烟藏。

使我开怀惟夜月,令人深省是晨钟。

到此胸无俗虑,浏览心旷神怡。

无事此处静坐,有闲亦乐清游。

长老能言古迹,诗人大有闲情。


◎佚名氏题法堂柱联

人在上方诸品静,心持半偈万缘空。

清静观台在,无声看莲华。

悟来大道无多事,戡破禅机总是空。


◎佚名氏题斋厅联

看经随处净土,开门即是深山。

一生能得到此,万事听其自然。


◎佚名氏题大雄宝殿联

我佛所宗真如贝叶,众经之长妙法莲花。


◎佚名氏题观音堂匾额"亦南海"并题联

万感通灵,甘分杨柳枝上露;

一声救苦,香散莲花座上春。


◎佚名氏题藏经匾匾额"准提宫"并题联

经书堆静室,松柏映香台。


◎佚名氏题地藏宫联

谁云地藏慈悲,阁室亏心,厚地高天翻苦海;

漫道阎罗厉害,回头是岸,刀山剑树也菩提。


◎佚名氏题关帝庙斯额"两间正气"并题联

从古几人能秉烛,至今何处不焚香。

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