兴城文庙，亦称孔庙，位于宁远城内东南隅，始建于明宣德五年（公元1430年），现建筑面积约一万七千平方米。兴城文庙初建时只有三楹正殿（大成殿），后经历代多次扩建维修，得以相对完好地保存至今。1988年，兴城文庙被列为辽宁省文物保护单位。2006年，兴城城墙与城内的文庙、祖氏石坊、钟鼓楼合并为“兴城古城”，被列为全国重点文物保护单位。
兴城文庙南北长２００米，东西宽８４米，是一组平面呈长方形的古建筑群，大体可分为三路：中轴线上贯穿着三进庭院，在第一进院落，东西垣墙两端各配角门。南面垣墙正中有照壁与垣墙连立，东西角门外各立“文武官员军民人等至此下马”石碑一方，人称“下马碑”。角门内院落呈方形，北面有棂星门，为多层斗拱木结构牌坊。过棂星门是第二进院，内有泮水桥（状元桥）一座，为砖石结构拱桥。泮桥东南侧是更衣亭，对面为祭器库。泮桥东北侧和西北侧分别设有名宦祠和乡贤祠。泮桥北庭院正中为戟门，为三楹单脊硬山式建筑，各有穿堂门。名宦祠门前三百多年的柏树下部长出两棵小梧桐树，被称为“古柏育桐”，堪称奇景。过戟门向北是第三进院落。戟门相对甬道的中部立孔子像一座，整体汉白玉雕刻，通高3.3米，其中像高2.2米、底座1.1米。甬道尽头为大成殿，为硬山式小木结构，廊柱朱漆，雕梁画栋。正殿门额上悬挂着“万世师表”巨型牌匾，是清康熙年间珍品，殿内供奉孔子。 东庑、西庑在大成殿前东西两侧，各五间，为硬山式结构，曾供奉先贤、先儒，现在均辟为展厅，分别设为“孔子生平事迹展”、“中国科举制度展”。
2002年兴城文庙扩建，恢复了东路、西路。西路有“圣迹图”，北端是文史馆。特别值得一提的是东路的“论语碑墙”。“论语碑墙”长188米，石碑采用黑色花岗岩材料，共103块。碑刻文字内容均出自《论语》，互不重复，书法作者经严格遴选，无论老年还是中青年，均盛誉素孚。“论语碑墙”书法之美、刻工之精，建成以来一直备受好评，堪称文庙代表性景观。
兴城文庙保存有清代至今的匾额、楹联数十件，这里撷得数副，与您分享。
东庑联：
先觉先知，为万古伦常立极；
至诚至圣，与两间功化同流。
清雍正帝撰，郑雪峰书。
此联颂扬孔子，“先觉先知”、“至诚至圣”，评价之高，可谓无以复加。或许正因为如此，此联于全国各地孔庙多有所见。
此联作楷书，上溯欧阳询、柳公权，下及近人，融会贯通，自成一体。点画纤秾变化丰富，纤而不弱、秾而不肥，极有骨力。结字收放自在，小大由之，几处重字亦见匠心。上下联计二十余字，字距极小，但揖让得宜，气息通透，堪称佳制。
乡贤祠联：
惟英彦堪继圣贤之训；
俾山川长矜化育之功。
郑雪峰撰，张公者书。
此联称颂圣贤、推崇英彦，复有“人杰地灵”之意，而后继有人、见贤思齐、继往开来之类也当为题中之义。俾，使。
此联作楷书，出于颜真卿而能变化，用笔纵横舒展处得篆书“婉而通”之妙，点画间或揖让有致或粘连一体，复得金石之趣。笔力沉劲，气象伟岸，深见性情。
戟门联：
生民来未有夫子也；
知我者其惟春秋乎。
清雍正帝撰，赵静良书。
这也是一副流传甚广的名联。上联出自《孟子·公孙卫》：“出乎其类，拔乎其萃，自生民以来，未有夫子也。”下联出自《孟子·滕文公下》：“《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！’”又，《史记·孔子世家》：“弟子受春秋，孔子曰：‘后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。’”联中的“春秋”，不妨理解为历史——是非曲直，总有公论。
此联作行书，笔法娴熟奔放，结字平正大方，气息温和恬静，饶有古风。
名宦祠联：
作国藩屏，垂千秋史传；
济民功业，在百姓口碑。
郑雪峰撰，金玉志书。
此联颂扬有为之士为国为民建功立业，不但享誉当时，而且流芳后世。下联尤有见识。藩屏，指屏障。
此联作行书，略见侧势，隐约可见香光（董其昌）风调，而点画结实、笔势酣畅，无纤弱之弊，有威猛之风。
仰圣斋联：
明月清风深有味；
左图右史交相辉。
佚名撰，王铁军书。
“明月清风”在历代诗文中俯拾皆是，如苏轼《前赤壁赋》中的“惟江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，是造物者之无尽藏也”，广为传诵；梁章钜题沧浪亭联（集欧阳修、苏舜钦诗句）“清风明月本无价；近水远山皆有情”也脍炙人口。能从“明月清风”联想开去，“深有味”才好落到实处。
“左图右史”，据《新唐书·杨绾传》记载：“（绾）独处一室，左右图史，凝尘满席，澹如也。”图、史，泛指图书，正如诗文中常见的“金樽”、“玉碗”，或依平仄或求文采，如此而已，是金是玉，何必较真？
此联寥寥十四字，自然、人文错综辉映，而言简意赅、境界出尘，令人神往。
此联作行书，字法谨饬，稍取纵势，点画灵动，如兔起鹘落，生气勃勃。苏轼对米芾书法极为推重，谓“海岳（米芾）平生篆、隶、真、行、草书风樯阵马，沉着痛快，当与钟（繇）、王（羲之）并行，非但不愧而已”，此作法度谙熟，英气勃发，颇能传海岳风神。
致远斋联：
诸子百家不分门户；
名山胜水各效文章。
常德义改佚名联，赵静良书。
此联文辞浅易平实，上联讲的“不分门户”，为胶柱鼓瑟、固步自封者下一针砭，也可体会到“君子和而不同，小人同而不和”的意味。下联讲山水各美其美，方生无限风光，而自然、人事，其实并无二致。此联或可媲美于脍炙人口的“世事洞明皆学问；人情练达即文章”。
此联作楷书，明显取法唐代颜真卿，结字平正妥帖，点画丰腴厚重，用笔起讫分明，顿挫转折有板有眼。清代的包世臣评颜真卿书法谓“平原（颜真卿）如耕牛，稳实而利民用”，此作中规中矩而不失自然，可见对颜真卿楷书的深刻领会。
集雅斋联：
笔战虬龙开异象；
诗成金玉写新篇。
郑雪峰撰，白金源书。
上联以“笔战虬龙”写染翰挥毫风采，怀素在他的草书名作《自叙帖》中引用了“奔蛇走虺势入座，骤雨旋风声满堂”的句子，而流传甚广的明代韩道亨《草诀百韵歌》即以“草圣最为难，龙蛇竞笔端”开篇，可见其渊源。下联由杜甫七律《奉和贾至舍人早朝大明宫》中“朝罢香烟携满袖，诗成珠玉在挥毫”化出，尤见风雅。“战”字极有味道，以“新篇”对“异象”也甚工致。
此联作行书，不激不厉，从容写来，笔势舒展流畅，点画映带生情，其中几处长笔画（如“笔”的长横、“虬”的竖弯钩、“篇”的长撇）寓刚于柔，颇见功夫。
憩缘阁联：
斯文在天地；
至乐寄山林。
康有为撰，郭建民书。
20世纪20年代初，康有为讲学西安，曾书赠宋伯鲁一联：“斯文在天地；孤愤寄山林。”“斯文在天地；至乐寄山林”则题为四川乐山凌云寺月榭。前者不掩郁郁不平之气，后者易见豁达潇洒之情，两字之别，情怀迥异。“山林”在古代常借指隐居，如“方需功业之成，遽起山林之兴”（苏轼《王安石赠太傅》）、“种放……每往来嵩华间，慨然有山林意”（《宋史·种放传》）。因此所谓天地斯文、山林至乐，不免让人品出弦外之音。
此联作行书，结字端庄，点画流美，不无恬静悠然之意。
本文（原题“兴城文庙楹联摭赏”）发表于《对联·民间对联故事》杂志2016年第5期。
